Alois M. Haas

Die in Mystik im Kontext aus den vergangenen zehn Jahren versammelten Studien entspringen einer doppelten Intention der mystischen Texte selbst. Diese sind zunächst nicht denk- und deutbar ohne ihre religiösen Einbettungen in bekenntnishaft-rituelle, glaubensmäßig-spirituelle, konkret-soziale und existentielle Lebens- und Denkformen, denen gegenüber sie sich zustimmend oder ablehnend verhalten. So oder so hat die mystische Erfahrung einen Gegenstand (und sei es das genauer zu deutende 'Nichts' Gottes selbst). All das bildet den mehr oder weniger bestimmenden religiös-'konfessionellen' Kontext. Ihn bei der Deutung von mystischen Texten zu vernachlässigen kann verheerend sein, weil dabei Selbstverständlichkeiten missdeutet oder Gesten des Protests gegen die kirchlich-religiöse Institution übersehen werden können. Sodann sind mystische Texte in der Exklusivität, mit der sie unvordenkliche Einheiten mit dem Absoluten beschwören - auch wenn die Vereinigung personal gedacht wird! - letztlich doch an einer eigenschaftslosen, jenseits aller Mannigfaltigkeit situierten Einheit orientiert. Sie kann sich in Widerspruch und Zustimmung zum Bestehenden artikulieren. Diese Spannung zwischen religiöser Institution und Durchbruchsintention des Erfahrenden in seiner auf Einheit gerichteten mystischen Intention macht den - auch literarischen Reiz - der immer an der Grenze agierenden mystischen Rhetorik aus. Aus dem Inhalt MYSTIK IM SPANNUNGSBEREICH VON SPRACHE, LITERATUR UND KUNST 1. Wozu Mystik erforschen? 2. Das Eine 3. Gottesnamen 4. Unio mystica. Geschichte eines Begriffs 5. Das Wechselverhältnis von Literatur und Religion im Mittelalter 6. Rhetorik und Mystik 7. Mystik und Literatur 8. Das Nichts Gottes und seine Sprengmetaphorik 9. Unsichtbares sichtbar machen - christlich-mystische Bildtheorie 10. Schöpfung - mystisch 11. Unähnliche Ähnlichkeiten und die Allmacht der Kunst 12. Mystische Eschatologie MYSTIKTHEMEN IN ZEIT UND RAUM 1. Christliche Introversion 2. Gottesfreundschaft 3. Meister Eckharts Predigt 12: Qui audit me 4. Nichtsspekulation der rheinländischen Mystik 5. Nonnenviten 6. Christina mirabilis: Geschichte und Fiktionalität in mystischen Texten 7. Nikolaus von Kues in der traditio sapientiae 8. Nikolaus von Kues als mystischer Theologe 9. Nikolaus' von Kues Konzept der Paradiesesmauer 10. Sehen als Paracelsus' dynamische Sinndimension 11. Mystische Texte lesen 12. Teresa von Ávila - Subjektivität und Mystik 13. Jan von Ruusbroec 14. Hadewijchs poetische Botschaft: Zum Werk der niederländischen Mystikerin 15. Daniel Czepko von Reigersfeld 16. Angelus Silesius - Arzt und Mystiker 17. Weisheitliche Wege der christlichen Mystik 18. Die Verständlichkeit mystischer Erfahrungen 19. Fritz Mautners und Paul Valérys Auffassung einer gottlosen Mystik 20. Nichts im Gedicht 21. Zen und der Westen 22. Roland Barthes' 'Neutre' - auch ein mystisches Verfahren 23. Mystik heute

Mystik im Kontext

Ingrid Kasten

Der vorliegende Band, aus zwei gemeinsamen Berliner-Zürcher Kolloquien hervorgegangen, versammelt Beiträge zu zentralen Gattungen aus verschiedenen Zeitabschnitten der mittelalterlichen Literatur zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert. Das Leitwort «schwierig» ist ein Hilfsbegriff, der das bezeichnen soll, was in dem - durch die Texte je gesetzten - Normenhorizont als etwas Unangepaßtes, Anstößiges, Querstehendes, gesellschaftliche Konventionen in Frage Stellendes, sie Unterlaufendes oder sie Negierendes erscheint. Die Beiträge sind insgesamt von gendertheoretischen Interessen geleitet, sie greifen daneben aber auch auf andere methodische (z.B. komparatistische, strukturalistische und diskursanalytische) Verfahren zurück und berühren u.a. theologie- und wissenschaftsgeschichtliche Probleme.

Alois M. Haas

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