Corine Pelluchon

Manifiesto animalista; Politizar la causa animal

Si nous ne voulons pas que l'écologie se réduise à des déclarations d'intention, des changements dans nos styles de vie sont nécessaires. La question est de savoir quelle éthique et quelles transformations de la démocratie peuvent rendre possible la prise en compte de l'écologie dans notre vie. Reliant des champs de l'éthique appliquée qui d'ordinaire sont étudiés séparément - la culture et l'agriculture, le rapport aux animaux, l'organisation du travail et l'intégration des personnes en situation de handicap -, cette enquête élabore un concept rigoureux de responsabilité susceptible de promouvoir une autre manière de penser le sujet et une autre organisation politique. Loin de fonder la politique sur l'écologie, il s'agit de montrer que celle-ci ne peut être prise au sérieux qu'au sein d'un humanisme rénové. Ainsi, le sujet de l'éthique de la vulnérabilité s'inquiète du devoir être de son droit et intègre, dans son vouloir vivre, le souci de préserver la santé de la terre et de ne pas imposer aux autres hommes et aux autres espèces une vie diminuée.

les hommes, les animaux, la nature

Éléments pour une éthique de la vulnérabilité

Anne Cheng

Annick Steta

Frédéric Verger

Jean-Luc Macia

Olivier Cariguel

Valérie Toranian

Stéphane Guégan

Michel Delon

Teresa Cremisi

Sema Kaygusuz

Richard Millet

Jean-Paul Clément

Sébastien Lapaque

Patrick Kéchichian

Bertrand Raison

Marin de Viry

Laurent Gayard

Philippe Raynaud

Jacques De Saint Victor

Lucien D'Azay

Jean-Loup Bonnamy

François Zimeray

Éric Desmons

Jean-Pierre Listre

Dossier : Les droits de l’homme font-ils fausse route ? → Entretien avec Marcel Gauchet : « Que faire des droits de l’homme ? » Marcel Gauchet livra, dans les années 1980, l’une des premières réflexions sur les droits de l’homme. La thématique ne l’a jamais quitté depuis. Le philosophe voit dans la revendication des droits individuels une profonde modification de l’esprit et du contenu de la vie démocratique. → La IIIe République et les droits de l’homme par Philippe Raynaud La perception des droits de l’homme en 1789 et sous la IIIe République sont aux antipodes. Philippe Raynaud explique cette évolution, non surprenante pour lui. → Entretien avec Michel Onfray : « Camus et les droits de l’homme » Albert Camus pensait moins en termes de droits de l’homme qu’en termes de liberté et de justice, affirme Michel Onfray. D’après le philosophe, les principes de la Déclaration sont totalement dévoyés aujourd’hui. → Les droits de l’homme peuvent-ils être une diplomatie ? par François Zimeray Une menace pèse sur les droits de l’homme, s’inquiète l’ambassadeur au Danemark, François Zimeray. Certains veulent y voir un concept imposé par les Occidentaux. → Entretien avec Renaud Girard : « Il n’y a pas à choisir entre la paix et la démocratie » La défense de nos intérêts est, pour Renaud Girard, plus importante que la morale. Le grand reporter revient sur les récentes interventions militaires de la France au nom des droits de l’homme. → La place des droits de l’homme dans la pensée chinoise par Anne Cheng Répéter que la Chine ne connaît pas les droits de l’homme revient à servir les auxiliaires de la propagande. De Confucius à Liu Xiaobo, le prix Nobel de la paix, l’homme est au cœur de la pensée chinoise, démontre la sinologue Anne Cheng. → Le processus d’émancipation des Lumières et les droits des animaux par Corine Pelluchon Les droits de l’animal sont-ils l’avenir des droits de l’homme ? C’est toute la question à laquelle réfléchit la philosophe Corine Pelluchon. → Et aussi : Jacques de Saint Victor, Jean-Paul Clément, Éric Desmons, Annick Steta et Laurent Gayard. Littérature → Inédit. Teresa Cremisi : « À la tombée de la nuit, j’étais amoureuse » Teresa Cremisi se remémore, cinquante ans plus tard, une rencontre avec un homme dont elle n’a rien oublié.

Les pièges des droits de l'homme

Revue des Deux Mondes février mars 2018

Markus Gabriel

Christoph Horn

Ingo Venzke

Anna Katsman

Wilhelm Krull

Anna Luisa Lippold

Welche Rolle können die Geisteswissenschaften bei der Gestaltung unserer gemeinsamen Zukunft spielen? Von welchen Werten lassen wir uns im 21. Jahrhundert leiten? Wie können wir das Potenzial der Geisteswissenschaften in einer Zeit vielfältiger Krisen nutzen? Die Autor*innen stellen sich diesen grundlegenden Fragen und verorten die Antworten in einem neuen Verständnis von Geisteswissenschaften, die ihr Denken und ihre Vorstellungskraft an Kriterien einer lebenswerten Zukunft ausrichten. Diese Geisteswissenschaften stellen sich in den Dienst allen Lebens auf unserem Planeten und sind dadurch in der Lage, neu formulierte, verbindliche Werte in die Gesellschaft hineinzutragen und der Zerstörung unserer Umwelt entschlossen entgegenzutreten.

Ein Plädoyer für zukunftsorientierte Geisteswissenschaften

Auf dem Weg zu einer Neuen Aufklärung

Eine Philosophie der Ernährung und der Umwelt

Wovon wir leben

What role can the humanities play in shaping our common future? What are the values that guide us in the 21st century? How can we unleash the potential the humanities offer in a time of multiple crises? This volume tackles some of these fundamental questions, acknowledging and developing the changing role of academic discourse in a turbulent world. This timely book argues that the humanities engender conceptual tools that are capable of reconciling theory and practice. In a bold move, we call for the humanities to reach beyond the confines of universities and engage in the most urgent debates facing humanity today - in a multidisciplinary, transformative, and constructive way. This is a blueprint for how societal change can be inclusive and equitable for the good of humans and non-humans alike.

Towards a New Enlightenment - The Case for Future-Oriented Humanities

In this original and important book, Corine Pelluchon argues for nothing less than a new social contract that does justice to the biosphere, to all life, especially other animals, as well as human life, and to future generations. On the basis of a phenomenology of food and nourishment, she shows how freedom depends on the “love of life” and on sharing what nourishes with others. Pelluchon also takes up the practical challenge of reimagining democratic institutions to sustain this ethics of life. Anyone interested in questions of justice and environmental or food ethics should read this book.

A Philosophy of the Political Body

Nourishment

In her new book, Corine Pelluchon argues that the dichotomy between nature and culture privileges the latter. She laments that the political system protects the sovereignty of the human and leaves them immune to impending environmental disaster. Using the phenomenological writings of French philosophers like Emmanuel Levinas, Jacques Derrida, and Paul Ricœur, Pelluchon contends that human beings have to recognise humanity's dependence upon the natural world for survival and adopt a new philosophy of existence that advocates for animal welfare and ecological preservation. In an extension of Heidegger's ontology of concern, Pelluchon declares that this dependence is not negative or a sign of weakness. She argues instead, that we are nourished by the natural world and that the very idea of nourishment contains an element of pleasure. This sustenance comforts humans and gives their lives taste. Pelluchon's new philosophy claims then, that eating has an affective, social and cultural dimension, but that most importantly it is a political act. It solidifies the eternal link between human beings and animals, and warns that the human consumption of animals and other natural resources impacts upon humanity's future.

Soulignant l'universalité de la cause animale, Corine Pelluchon montre que les violences infligées aux animaux reflètent les dysfonctionnements de la société. Raison pour laquelle il convient de politiser la cause animale et de donner des repères théoriques et pratiques pour y parvenir. Pour commencer il convient de cesser la stigmatisation et l'ère des compromis qui ne donnent aucun résultat tangible. Stratégiquement ensuite, il faut aider les personnes travaillant dans l'élevage, l'expérimentation, l'alimentation ou la mode à se reconvertir et à innover étant entendu que la principale cause de l'exploitation animale provient d'un système économique qui étend la dérégulation sur toute la surface de la terre. Sensibiliser dès le plus jeune âge, découvrir la richesse des existences animales, enseigner l'éthique animale et l'éthologie dans le secondaire et à la faculté également. Car la culture et l'éducation sont les piliers de la justice. L'idée poursuivie par l'auteure est de donner aux citoyens, aux représentants politiques et aux différents acteurs de l'économie les moyens d'opérer la transition vers une société juste prenant en compte les intérêts des humains et ceux des animaux.

Politiser la cause animale

Manifeste animaliste

La violencia contra los animales es un ataque directo a nuestra humanidad. Eso demuestra Corine Pelluchon en este breve ensayo, pragmático, controvertido y que supone una contribución radical a la ética y la filosofía política. Luchar contra el maltrato animal es rebelarse contra una sociedad basada en la explotación, y por ello la causa animalista es una cuestión política mayor que nos concierne a todos, más allá de ideologías o conflictos de intereses. Con un estilo vivo, persuasivo e inspirador, la autora propone un camino posible y factible para llevar el debate a la esfera política con tanta claridad y urgencia como sea posible. Reseñas: «Corine Pelluchon lo explica todo absolutamente bien en apenas un centenar de páginas: para ser una alternativa válida, politizar la causa animal es imprescindible.» Luce Lapin, Charlie Hebdo «El objetivo principal de la autora está completamente logrado en este Manifiesto animalista: le da al lector las claves que le permitirán ampliar el radio de acción del humanismo a los animales.» Philippe Douroux, Libération «Una perspectiva bella y ambiciosa.» Isabelle Gravillon, Femme Majuscule «Un libro de intervención política, tan comprometido como lúcido.» Robert Jules, La Tribune «Una de las muchas y grandes cualidades de este Manifiesto animalista es que, en todo momento, su proyecto está expuesto de manera perfectamente creíble y realizable. Precisamente por eso, la autora no se hace ninguna ilusión sobre la dificultad que supone introducir la cuestión animal en el debate político.» Hicham-Stéphane Afeissa, Non Fiction

Manifiesto animalista

Pourquoi la prise en considération des enjeux environnementaux n'a-t-elle pas transformé la démocratie ? Pourquoi continuons-nous d'adopter des styles de vie qui ont un impact destructeur à la fois sur le plan écologique et social ? L'échec relatif des éthiques environnementales vient notamment de ce qu'elles n'ont pas su articuler l'écologie à une philosophie de l'existence, ni indiquer le chemin d'une possible rénovation de la démocratie. C'est à cette double tâche que s'attelle Corine Pelluchon. Sa phénoménologie du " vivre de " prend au sérieux la corporéité du sujet et la matérialité de l'existence. En envisageant tout ce dont nous vivons, non comme de simples ressources, mais comme des nourritures, l'auteur pense l'habitation de la terre comme une cohabitation avec les autres hommes et les autres espèces. L'alimentation est le paradigme de cette phénoménologie du sentir qui part du plaisir attaché originairement au fait de vivre pour montrer que, dans nos gestes quotidiens, nous sommes déjà en rapport avec tous les vivants. La justice désigne alors le partage des nourritures. La force de ce livre consiste à tirer les conséquences politiques d'une telle philosophie, en proposant un nouveau contrat social inscrivant la question animale et l'écologie au cœur de la République et permettant à la démocratie de se réinventer. Corine Pelluchon est professeur à l'université de Franche-Comté. Spécialiste de philosophie politique et d'éthique appliquée, elle a notamment publié Leo Strauss, une autre raison, d'autres Lumières (Vrin, 2005, Prix François Furet 2006), L'Autonomie brisée (PUF, 2009) et Éléments pour une éthique de la vulnérabilité (Cerf, 2011, Grand Prix Moron de l'Académie française 2012).

Philosophie du corps politique

Les Nourritures. Philosophie du corps politique

Corine Pelluchon

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