Charles Dickens

Charlotte Brontë

Gustave Flaubert

Jean-Jacques Rousseau

Alexandre Dumas

Stefan Zweig

Theodor Fontane

Nathaniel Hawthorne

Adalbert Stifter

George Sand

Guy de Maupassant

Jane Austen

Emily Brontë

Victor Hugo

William Makepeace Thackeray

Eugenie Marlitt

Friedrich Schlegel

Wilhelmine von Hillern

Elisabeth Bürstenbinder

Alfred Schirokauer

Fjodor Michailowitsch Dostojewski

Leo Tolstoi

Dieses eBook: "Die starken Frauenseelen der Weltliteratur (26 Romane in einem Sammelband)" ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfältig korrekturgelesen. Inhalt: Stolz und Vorurteil (Jane Austen) Sturmhöhe (Emily Brontë) Jane Eyre (Charlotte Brontë) Madame Bovary (Gustave Flaubert) Anna Karenina (Leo Tolstoi) Die Kameliendame (Alexandre Dumas) Lady Hamilton (Alexandre Dumas) Der scharlachrote Buchstabe (Nathaniel Hawthorne) Amtmanns Magd (Eugenie Marlitt) Der Glöckner von Notre Dame (Victor Hugo) Die kleine Fadette (George Sand) Jahrmarkt der Eitelkeit (William Makepeace Thackeray) Effi Briest (Theodor Fontane) L'Adultera (Theodor Fontane) Klein-Dorrit (Charles Dickens) Brigitta (Adalbert Stifter) Kleopatra (Alfred Schirokauer) Die Geierwally (Wilhelmine von Hillern) Marie Antoinette (Stefan Zweig) Maria Stuart (Stefan Zweig) Ungeduld des Herzens (Stefan Zweig) Stark wie der Tod (Guy de Maupassant) Ein schwaches Herz (Fjodor Michailowitsch Dostojewski) Julie oder Die neue Heloise (Jean-Jacques Rousseau) Lucinde (Friedrich Schlegel) Frühlingsboten (Elisabeth Bürstenbinder)

Die starken Frauenseelen der Weltliteratur (26 Romane in einem Sammelband)

Leo Tolstoy

Dieses eBook wurde mit einem funktionalen Layout erstellt und sorgfältig formatiert. Die Ausgabe ist mit interaktiven Inhalt und Begleitinformationen versehen, einfach zu navigieren und gut gegliedert. Inhalt: Stolz und Vorurteil (Jane Austen) Sturmhöhe (Emily Brontë) Jane Eyre (Charlotte Brontë) Madame Bovary (Gustave Flaubert) Anna Karenina (Leo Tolstoi) Die Kameliendame (Alexandre Dumas) Lady Hamilton (Alexandre Dumas) Der scharlachrote Buchstabe (Nathaniel Hawthorne) Amtmanns Magd (Eugenie Marlitt) Der Glöckner von Notre Dame (Victor Hugo) Die kleine Fadette (George Sand) Jahrmarkt der Eitelkeit (William Makepeace Thackeray) Effi Briest (Theodor Fontane) L'Adultera (Theodor Fontane) Klein-Dorrit (Charles Dickens) Brigitta (Adalbert Stifter) Kleopatra (Alfred Schirokauer) Die Geierwally (Wilhelmine von Hillern) Marie Antoinette (Stefan Zweig) Maria Stuart (Stefan Zweig) Ungeduld des Herzens (Stefan Zweig) Stark wie der Tod (Guy de Maupassant) Ein schwaches Herz (Fjodor Michailowitsch Dostojewski) Julie oder Die neue Heloise (Jean-Jacques Rousseau) Lucinde (Friedrich Schlegel) Frühlingsboten (Elisabeth Bürstenbinder)

Jane Eyre; Madame Bovary; Anna Karenina; Stolz und Vorurteil; Sturmhöhe; Die Kameliendame...

Die starken Frauen der Weltliteratur - 26 Romane in einem Band

This volume presents a fac simile edition of Friedrich Schlegel’s Über die Sprache und Weisheit der Indier. Ein Beitrag zur Begründung der Altertumskunde (Heidelberg, 1808). It is preceded by an introductory article by Sebastiano Timpanaro ‘Friedrich Schlegel and the beginnings of Indo-European linguistics in Germany’.

Ein Beitrag zur Begründung der Altertumskunde (Heidelberg, 1808). New edition

Über die Sprache und Weisheit der Indier

O romance LUCINDE (1799), de Friedrich Schlegel, representa a primeira tentativa ambiciosa de transpor a teoria do romance para a práxis. Em um famoso fragmento da Athenäum, Schlegel equipara a Revolução Francesa, a Doutrina-da-Ciência, de Fichte, e o Wilhelm Meister, de Goethe. Ele entendia a revolução em um sentido mais amplo, como uma progressão permanente, a qual deveria constantemente revolucionar a si mesma. A tarefa do romance romântico consistia em unificar todos os elementos dessa revolução, ampliando-a, através de sua constituição complexa e autorreflexiva, de um modo duradouro no futuro. De certa forma, LUCINDE é um dos documentos mais significativos da modernidade estética e filosófica. Mas é também o documento de um desenvolvimento revolucionário da relação entre os gêneros, e da convivência e reflexão comuns entre espíritos livres. Mesmo antes de seu romance, Schlegel já se encontrava entre os primeiros defensores da igualdade intelectual entre mulheres e homens, os quais reivindicavam, ao mesmo tempo, novas formas de comunhão entre eles. O que LUCINDE representa artisticamente, e coloca em discussão de uma forma poética, que foi hostilizada e muitas vezes contestada pelos contemporâneos, é a experiência vivida em Iena na residência comunitária dos irmãos Friedrich e August Wilhelm, Dorothea, Caroline e outros. Assim, repensar a história, a cultura, a poesia e a filosofia da mulher significava não apenas deduzir uma conclusão ética a partir do princípio iluminista da igualdade de todos os seres humanos, mas possuir uma atitude subversiva em relação ao conhecimento estabelecido no seu todo. A desestabilização das relações através da ruptura com as supostas oposições entre os sexos era programática: LUCINDE pertence a uma série de tentativas, por parte de Schlegel, de colocar sistematicamente em questão uma forma de pensamento que se orientava de acordo com as dicotomias tradicionais. Se não é mais simplesmente possível relacionar a mulher ao âmbito da natureza, e o homem ao âmbito do espírito, talvez seja porque a própria dicotomia entre natureza e espírito é falsa, e que, possivelmente, a natureza seja tão espiritual, quanto o espírito natural. Em um sentido empático e romântico, talvez a arte fosse o lugar no qual dicotomias como natureza e espírito, mulher e homem devessem ser suprimidas, com vista à sua convivência comum, preservando aberto o conceito de ser humano. Até hoje esse pensamento não perdeu nada de sua força explosiva e revolucionária. CHRISTIAN BENNE Professor de Literatura Europeia e História das Ideias na Universidade de Copenhague e Presidente da Friedrich Schlegel-Gesellschaft

Lucinde

Reproduction of the original: The Philosophy of History, Vol. 1 of 2 by Friedrich Schlegel

Volume 1

The Philosophy of History, Vol. 1 of 2

Fyodor Dostoevsky

Stolz und Vorurteil + Sturmhöhe + Jane Eyre + Madame Bovary + Anna Karenina + Die Kameliendame + Lady Hamilton + Der scharlachrote Buchstabe + Amtmanns Magd + Kleopatra + Effi Briest und vieles mehr

Jane Eyre + Madame Bovary + Anna Karenina + Stolz und Vorurteil + Sturmhöhe + Die Kameliendame + Lady Hamilton + Der scharlachrote Buchstabe + Amtmanns Magd + Kleopatra + Effi Briest und vieles mehr

Dieses eBook: "Die starke Frauenseelen der Weltliteratur (26 Romane in einem Band)" ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfältig korrekturgelesen._x000D_ Inhalt:_x000D_ Sturmhöhe (Emily Brontë) _x000D_ Jane Eyre (Charlotte Brontë)_x000D_ Stolz und Vorurteil (Jane Austen)_x000D_ Madame Bovary (Gustave Flaubert) _x000D_ Anna Karenina (Leo Tolstoi) _x000D_ Die Kameliendame (Alexandre Dumas) _x000D_ Lady Hamilton (Alexandre Dumas) _x000D_ Der scharlachrote Buchstabe (Nathaniel Hawthorne)_x000D_ Amtmanns Magd (Eugenie Marlitt)_x000D_ Der Glöckner von Notre Dame (Victor Hugo) _x000D_ Die kleine Fadette (George Sand) _x000D_ Jahrmarkt der Eitelkeit (William Makepeace Thackeray)_x000D_ Effi Briest (Theodor Fontane)_x000D_ L'Adultera (Theodor Fontane)_x000D_ Klein-Dorrit (Charles Dickens)_x000D_ Brigitta (Adalbert Stifter) _x000D_ Kleopatra (Alfred Schirokauer)_x000D_ Die Geierwally (Wilhelmine von Hillern)_x000D_ Marie Antoinette (Stefan Zweig) _x000D_ Maria Stuart (Stefan Zweig) _x000D_ Ungeduld des Herzens (Stefan Zweig)_x000D_ Stark wie der Tod (Guy de Maupassant) _x000D_ Ein schwaches Herz (Fjodor Michailowitsch Dostojewski) _x000D_ Julie oder Die neue Heloise (Jean-Jacques Rousseau) _x000D_ Lucinde (Friedrich Schlegel) _x000D_ Frühlingsboten (Elisabeth Bürstenbinder)

Jane Eyre + Stolz und Vorurteil + Sturmhöhe + Madame Bovary + Anna Karenina + Die Kameliendame + Lady Hamilton + Der scharlachrote Buchstabe + Amtmanns Magd + Kleopatra + Effi Briest und vieles mehr

Die starke Frauenseelen der Weltliteratur (26 Romane in einem Band)

Friedrich é um homem profundo, frequentemente ensimesmado, um grande homem em seu interior, mas que parece exteriormente um tolo. Caroline Schlegel-Schelling Muitas vezes Friedrich Schlegel permaneceu incompreensível, mesmo para seus amigos. Walter Benjamin O fragmento como forma de expressão filosófica é uma descoberta de dois românticos alemães, ambos chamados Friedrich. Um deles, Friedrich von Hardenberg, mais conhecido como Novalis, cultivou esse gênero de uma maneira ao mesmo tempo mais sóbria e mística, mais poética e reflexiva. Concebia os seus fragmentos como "sementes literárias", como "grãos de pólen", que deveriam ser acolhidos e estudados como "textos para pensar". Embora esse caráter seminal também seja decisivo em Friedrich Schlegel (o outro Friedrich romântico a lançar mão do novo gênero), este utilizou o fragmento de uma maneira mais prosaica, concebendo-o não somente como "fermento" da reflexão, mas também como instrumento da crítica e da polêmica. O fragmento é, para ele, a forma genuína da filosofia crítica, que não pode aceitar e deve estar sempre pronta para combater a letargia de qualquer pensamento que se apresente como um sistema acabado, pois a filosofia só existe como um sistema em vias de realização, como um sistema de fragmentos". Este volume da Biblioteca Pólen traz a tradução para o português de todos os fragmentos publicados em vida por Friedrich Schlegel. Eles foram editados em três coletâneas: Fragmentos Críticos (ou Fragmentos do Lyceum), Fragmentos do Athenäum (que, na verdade, são uma obra coletiva, pois também contêm fragmentos de Novalis, Schleiermacher e August Wilhelm Schlegel) e Ideias. O volume traz ainda, em notas, inúmeros fragmentos dos Anos de Aprendizado Filosófico, cadernos de estudos e reflexões em que Schlegel trabalhou por mais de vinte anos (1794–1818), e também fragmentos extraídos dos cadernos sobre Poesia e Literatura (1796-1823). Como apêndice, o volume traz uma "crítica dos fragmentos em fragmentos" - que são os comentários críticos de Novalis aos fragmentos, espécimes da reflexão potenciada ou "reflexão da reflexão" inventada e cultivada pelos românticos.

O dialeto dos fragmentos

A concepção filosófico-histórica de Schlegel tem três raízes: a experiência da Antiguidade, o sofrimento refletido na Modernidade e a esperança no reino vindouro de Deus. [...] A Antiguidade natural e perfeita foi apreendida em sua natureza única e integrada ao processo histórico do espírito como o primeiro período [...]. Por essa razão, a Antiguidade não é mais reproduzível no presente, este é compreendido como o segundo período [...]. Todavia, a Antiguidade torna-se significativa para o futuro. O que está ainda por vir não deve, assim, ser sua repetição, ou seja, nenhuma completude natural, mas uma totalidade espiritual que se desenvolve a partir do núcleo da própria Modernidade. Peter Szondi O Romantismo no final do século XVIII foi um movimento tão multifacetado que dele já se disse que rompeu com os clássicos, mas também que permaneceu sob a tirania dos clássicos. Para artistas e filósofos, estava em questão a antiga herança grega, isto é, a relação com sua tradição. Nesse contexto, Sobre o estudo da poesia grega foi central na gênese do pensamento romântico alemão sobre a história. O título já é indicativo: não se trata apenas da poesia grega, mas de como fazer o seu estudo. O problema, para o jovem autor Friedrich Schlegel, era menos a arte clássica do que a forma de se apropriar dela contemporaneamente. O objetivo do debate erudito era também comparar o passado à nova situação presente: aquele tinha unidade, totalidade, objetividade, naturalidade, ingenuidade e beleza; esta era fragmentada, individual, subjetiva, artificial, reflexiva e interessante. Novalis, poeta e amigo de Schlegel, dizia que a estética do Romantismo não apenas estava criando a modernidade, mas também — pelo contraste — a antiguidade. O desafio, como se vê, não estava em recusar ou endossar os clássicos, e sim em entreter uma relação diferente com eles. Os românticos recuperaram o valor da Idade Média e descobriram o Oriente, porém, jamais abandonaram a Grécia. Por sua vez, o elogio à poesia grega — e ele é intenso aqui — exigiria uma crítica de seu estudo habitual, que se amparava na mera imitação de velhos modelos. Isso porque a meta de Schlegel era contribuir, por meio da crítica literária, para a formação moderna. Era compreender como os versos de Dante ou os dramas de Shakespeare pavimentavam o caminho a seguir pela poesia, a partir de um novo contato com os antigos, menos submisso às lições poéticas aristotélicas. O "dialeto dos fragmentos" de vanguarda que Schlegel iria, depois, inventar com seu grupo da revista Athenäum foi, em grande escala, um desdobramento e uma transformação de Sobre o estudo da poesia grega. Esse marco no debate moderno sobre a antiguidade, além de nos ensinar sobre a cultura clássica, expõe assim a ideia de uma perfectibilidade infinita da poesia, de que há uma poesia universal e progressiva, justamente o que foi buscado pela filosofia do Romantismo. Pedro Duarte PUC-Rio

Sobre o estudo da poesia grega

Friedrich Schlegel: Athenäums-Fragmente und andere Schriften Kritische Fragmente (Lyceums-Fragmente): Erstdruck in: Lyceum der schönen Künste (Berlin), 1. Bd., 2. Teil, 1797. Fragmente (Athenäums-Fragmente): Erstdruck in: Athenäum (Berlin), 1. Bd., 2. Stück, 1798. Ideen: Erstdruck in: Athenäum (Berlin), 3. Bd., 1. Stück, 1798. Neuausgabe mit einer Biographie des Autors. Herausgegeben von Karl-Maria Guth. Berlin 2016. Textgrundlage ist die Ausgabe: Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe. Herausgegeben von Ernst Behler unter Mitwirkung von Jean-Jacques Anstett und Hans Eichner. Erste Abteilung: Kritische Neuausgabe, Band 2, München, Paderborn, Wien: Schöningh; Zürich: Thomas, 1967. Die Paginierung obiger Ausgabe wird in dieser Neuausgabe als Marginalie zeilengenau mitgeführt. Umschlaggestaltung von Thomas Schultz-Overhage unter Verwendung des Bildes: Friedrich Schlegel (Gemälde von Franz Gareis, 1801). Gesetzt aus der Minion Pro, 11 pt.

und andere Schriften

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