Jens Peter Brune

Das Selbstverständnis des demokratischen Rechtsstaates ist durch ein facettenreiches Spannungsverhältnis von Moral und Recht geprägt. So bindet etwa das Grundgesetz mit der Verpflichtung zur Achtung und zum Schutz der Würde des Menschen wie auch mit dem Bekenntnis zu”unverletzlichen und unveräußerlichen“Menschenrechten alles staatliche Handeln an zentrale Postulate einer universalistischen Moral. Wenn Menschenwürde keiner noch so mehrheitlichen Meinung zur Disposition stehen dürfen, müssen sie dem politischen Streit entzogen sein. Diesem konstitutionalistischen Verständnis des Rechtsstaates scheint ein radikaldemokratisches Modell der Republik entgegenzustehen, nach dem eine politisch autonome Gesellschaft allein vermittels Gesetzen auf sich einwirkt, die aus Verfahren chancengleicher Teilnahme an politischer Willensbildung hervorgehen. Nach diesem Modell kann es keine außerpolitische Quelle rechtlicher Legitimität geben. Doch was bedeutet es für den Legitimitätsanspruch des demokratischen Rechtsstaates, wenn er gar nicht allen von der Herrschaft : etroffenen9 jene Rechte gleichumfänglich gewähren kann, die politische Autonomie konstituieren? Wie verträgt sich der idealisierte Gedanke einer vollständig inklusiven politischen Selbstbestimmung (Habermas) mit dem faktisch unausweichlichen Umstand, dass die Mehrheit der Rechtsadressaten immer einer Minderheit von Autoren gegenübersteht? Muss nicht jede realistische demokratische Lösung des juridischen Legitimationsproblems hinter dem kategorischen Anspruch zurückbleiben, den unverzagte Moraltheoretiker im Anschluss an Kant für das Menschenrecht reklamieren? Welche normative Rolle spielt dann der Begriff der Menschenwürde im diskurspragmatisch entschlüsselten Spannungsfeld von Moral und demokratisch erzeugtem Recht?

zur Diskurstheorie des Rechts und der Demokratie von Jürgen Habermas

Moral und Recht

Micha H. Werner

Robert Stern

Since Barry Stroud's classic paper in 1968, the general discussion on transcendental arguments tends to focus on examples from theoretical philosophy. It also tends to be pessimistic, or at least extremely reluctant, about the potential of this kind of arguments. Nevertheless, transcendental reasoning continues to play a prominent role in some recent approaches to moral philosophy. Moreover, some authors argue that transcendental arguments may be more promising in moral philosophy than they are in theoretical contexts. Against this background, the current volume focuses on transcendental arguments in practical philosophy. Experts from different countries and branches of philosophy share their views about whether there are actually differences between “theoretical” and “practical” uses of transcendental arguments. They examine and compare different versions of transcendental arguments in moral philosophy, explain their structure, and assess their respective problems and promises. This book offers all those interested in ethics, meta-ethics, or epistemology a more comprehensive understanding of transcendental arguments. It also provides them with new insights into uses of transcendental reasoning in moral philosophy.

Transcendental Arguments in Moral Theory

Dieter Krohn

This volume presents the proceedings of the 3rd International Conference on Socratic Dialogue held in Loccum, Germany, in 2000, convened by the Philosophical-Political Academy (PPA, Germany), the Society of Socratic Facilitators (GSP, Germany), the Society for the Furtherance of Critical Philosophy (SFCP, UK) and the Dutch Network of Socratic Facilitators. The proceedings focus on what Socratic Dialogue can contribute to ethical questions in different social fields. They range from philosophising with children to management consultancy and refer to projects and experiences with Socratic Dialogue in different countries demonstrating how to conduct ethical discourse on a global level.

Socratic Dialogue and Ethics

Horst Gronke

The twelfth volume of the "Series on Socratic Philosophizing" reflects the international discussion on Socratic philosophizing within a global perspective. This volume throws light on the challenges Socratic Dialogue and other forms of dialogue face in different political systems and cultures. The following sub-topics are discussed: the development of the theory and the practice of Socratic Dialogue, examples of dialogues practised in different political systems, and the role of dialogue in mutual understanding within and between different cultures and in the political and economic sectors.

Jens Peter Brune

About

Books

Join the club