Judith Becker

Professor Judith Becker

Judith Becker brings together scientific & cultural approaches to the study of music & emotion, & music and trancing. She argues that those who experience deep emotions when listening to music are akin to those who trance within the context of religious rituals.

Music, Emotion, and Trancing

Deep Listeners

Brian Stanley

From high esteem to rejection: How non-Europeans viewed European Christianity.

External Perspectives on European Christianity

Europe as the Other

Alan H. Feinstein

The twentieth century has spawned a great interest in Indonesian music, and now books, articles, and manuscripts can be found that expound exclusively about karawitan (the combined vocal and instrumental music of the gamelan). Scholar Judith Becker has culled several key sources on karawitan into three volumes and has translated them for the benefit of the Western student of the gamelan tradition. The texts in her collection were written over a forty-five-year time period (ca 1930–1975) and include articles by Martopangrawit, Sumarsam, Sastrapustaka, Gitosaprodjo, Sindoesawarno, Poerbapangrawit, Probohardjono, Warsadiningrat, Purbodiningrat, Poerbatjaraka, and Paku Buwana X. The final volume also contains a glossary of technical terms, an appendix of the Javanese cipher notations (titilaras kepatihan), a biographical listing, and an index to the musical pieces (Gendhing).

Source Readings in Javanese Gamelan and Vocal Music

Karawitan, Volume 2

"In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts reisten Basler Missionare mit starken, durch die Erweckungsbewegung geprägten, religiösen Überzeugungen und Werthaltungen nach Indien. Die Begegnung mit Inderinnen und Indern veränderte sie: Sie entwickelten eine Kontaktreligiosität, indem sie ihre Überzeugungen und Werthaltungen modifizierten und indische Einflüsse adaptierten. Judith Becker widmet sich der Frage nach conversio, Bekehrung und Konversion, und sanctificatio, den daraus folgenden Werthaltungen, denn Bekehrung und 'christliches Leben' sahen die Missionare als Zentrum ihrer Arbeit. Dazu nutzt sie die in der neueren Konversionsforschung entwickelten Ansätze und Methoden. Zugleich bezieht sie sich auf postkoloniale Forschungen und fragt nach der Repräsentation von Menschen und Religionen in Indien. Die von den Missionaren entwickelte Kontaktreligiosität demonstriert die Bedeutung der interkulturellen Verflechtung damals und heute."--Cover.

Basler Missionare zwischen Europa und Südindien und die Ausbildung einer Kontaktreligiosität, 1834-1860

Conversio im Wandel

This study researches the effects of John Laski’s church ordinance in Emden and London. It shows how these congregations conformed to each other over time, and makes a contribution to scholarship on early confessional development in the Reformed Church and to the history of religious refugees.

Gemeindeordnung und Kirchenzucht: Johannes a Lascos Kirchenordnung für London (1555) und die reformierte Konfessionsbildung

Katharina Stornig

Wie zeigten frühe Massenmedien die Welt? Welche Konstruktionen vom Eigenen und vom Anderen produzierten und vermittelten Bilder und Fotografien in der religiösen Publizistik im Kaiserreich? »Menschen – Bilder – Eine Welt« untersucht erstmals die visuelle Dimension von Missionszeitschriften. Der Band geht von der Beobachtung aus, dass Missionszeitschriften seit dem späten 19. Jahrhundert zu den ersten Massenmedien gehörten, die religiöse, kulturelle und ethnische Diversität visuell konstruierten, (re)präsentierten und in unterschiedlichen Deutungen als charakteristischen Aspekt von »Welt? sichtbar machten. Der Band wirbt für eine interdisziplinäre Herangehensweise an die Analyse missionarisch-publizistischer Bildpolitiken und umfasst Beiträge von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern aus u.a. der Geschichtswissenschaft, der Theologie, der Kunstgeschichte, der (Visuellen) Anthropologie und der Germanistik mit Lebens- und Arbeitsmittelpunkt in unterschiedlichen Teilen der Welt. »Menschen – Bilder – Eine Welt« argumentiert entlang drei methodisch organisierter Abschnitte, dass Missionszeitschriften durch ihre spezifische Verwendung von Bildern koloniale und imperiale Räume ebenso mitkonstruierten wie sie auch zeitgenössische Interpretationen einer religiösen und säkularen Expansion Europas (z.B. als Narrative von Kolonialisierung, Missionierung/Christianisierung, »Zivilisierung« oder Modernisierung) Sichtbarkeit verliehen. Damit produzierten und verbreiteten sie nicht nur spezifische Konstruktionen des »Eigenen« und des »Anderen«, sondern boten auch bestimmte Deutungen des Kontakts und der Interaktion zwischen Europa und den Menschen und Gesellschaften in Afrika, Asien und Amerika.

Ordnungen von Vielfalt in der religiösen Publizistik um 1900

Menschen – Bilder – Eine Welt

Wie wirkt sich Migration und die damit verbundene Begegnung mit Fremden auf das Geschichtsbewusstsein aus?

Die Begegnung mit Fremden und das Geschichtsbewusstsein

What happens when people of different cultural, religious, political and social backgrounds live in close contact with each other? This volume focuses on the encounter between European missionaries and indigenous people and aims to illuminate how life in a contact zone changed concepts, attitudes and practices. It collects examples from nearly all world regions from early modern times to the middle of the twentieth century. The contributions discuss the concept of 'contact zones', defining them both as spaces where people of different backgrounds actually met and as 'imagined contact zones' between European Christians and those living abroad who insisted on forming one community and thus exchanged ideas, and as 'personalised contact zones' in individuals who transcended boundaries and integrated different backgrounds and attitudes. In each case people, concepts and attitudes changed in the encounter. Practices were modified and new practices emerged. Values and conceptions were transformed. When individuals embodied the contact, however, they often were expelled from the contact zone, especially when they were not recognised as 'European'. The volume thus also sheds light on the limits of the contact. By focusing on the results of the intercultural encounter, however, it mainly demonstrates the impact of life in a contact zone on those involved.

Judith Becker

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