Frank Crüsemann

Claudia Janssen

Luise Schottroff

Jürgen Ebach

Helga Kuhlmann

Ulrike Bail

Marlene Crüsemann

Erhard Domay

Hanne Köhler

Martin Leutzsch

Ausgetretene Pfade verlassen, um Neuem Raum zu geben
- Das ambitionierte Großprojekt, das 2006 seinen Abschluss findet!

Die BIBEL in gerechter Sprache ist das Buch der Bücher für das neue Jahrtausend - auf dem Stand der aktuellen Forschung und so verständlich wie möglich. Die BIBEL in gerechter Sprache fordert heraus zur eigenen Stellungnahme und schafft die Grundlage dafür. Wer die BIBEL in gerechter Sprache liest, kann sicher sein: Hier wird ernst genommen, dass Jesus Jude war, dass die biblischen Frauen sichtbar gemacht und Diskriminierungen jedweder Art vermieden werden.
Die Texte der BIBEL in gerechter Sprache sind neu übersetzt aus dem Griechischen bzw. Hebräischen. In einem langen, intensiven und breit gefächerten Entstehungsprozess sind die neuen Übersetzungen immer wieder kritisch gegengelesen und in zahlreichen Gemeinden erprobt worden.
Mit dem Erscheinen der BIBEL in gerechter Sprache ist die Hoffnung verbunden, dass die Menschen die Bibel wieder (neu) entdecken und dass andere diese Ansätze aufgreifen und weiterentwickeln.

Pressestimmen
Die Bibel übersetzen bedeutet für mich: die Worte zu den Menschen herüber und die Menschen zu den Worten hinüber zu setzen. ― Prof. Dr. Jürgen Ebach

Ein gerechtes Buch muss in eine gerechte Sprache, deshalb engagiere ich mich für das Bibelprojekt. ― Bischöfin Bärbel Wartenberg-Potter

"Gewiss, es ist mühsam, die persönlichen Sprachgewohnheiten zu ändern, aber die Mühe lohnt sich, weil sich schon bald ein Wechsel der religiösen Sichtweisen einstellt." ― Evangelische Kirchenzeitung

Bibel in gerechter Sprache

Das Schweigen in biblischen Texten zur Sprache bringen Dreimal spricht der Gottesbote zu Hagar, diese aber schweigt. »Da wollte Kain seinem Bruder Abel etwas sagen« heißt es in Genesis 4,8 – aber Kain spricht nicht. Was, wenn diese und weitere Leerstellen keine Tradierungsfehler, sondern literarische Absicht sind? Jürgen Ebach lauscht dem beredten Schweigen in Texten des Alten und des Neuen Testaments und entdeckt eine bisher nicht wirklich wahrgenommene Form biblischer Kommunikation. Zwischentexte mit außerbiblischen historischen, politischen und literarischen Schweigemotiven verbinden Bibel und Lebenswelt. Eine ebenso kluge wie unterhaltsame Lektüre für alle, die Freude an biblisch-exegetischen Entdeckungen haben! Neue biblisch-literarische Entdeckungen von Jürgen Ebach Klug, unterhaltsam und inspirierend

Exegetisch-literarische Beobachtungen zu einer Kommunikationsform in biblischen Texten

Beredtes Schweigen

English summary: NOAH: The Story of a SurvivorNoah built the ark, in which he survived the deluge together with his immediate family and numerous animals representing every species. With the figure of Noah the history of mankind begins anew. Noah's story is about the greatest catastrophe, but it is also about life and survival. It combines motives of doom and symbols of life such as the ark as a place of shelter, the dove with the olive branch as an image of peace, and the rainbow as a sign of the covenant and a pledge for the world's preservation. Catastrophe and salvation are merged in this biblical narrative to become a single theme - and it is the one singular God who brings the two together. In this way the story of Noah becomes also a pressing question to God himself. German text. German description: Noah ist der Erbauer der aArche, in der er zusammen mit seiner engsten Familie und vielen Tieren als Reprasentanten aller Gattungen die aSintflut ueberlebt. Mit Noah beginnt die Geschichte der Menschheit neu.Noahs Geschichte erzahlt von der grossten aller Katastrophen, und sie erzahlt zugleich vom Uberleben und vom Leben. In ihr verbinden sich die Motive des Untergangs mit Symbolen des Lebens wie der Arche als Schutzraum, der Taube mit dem Olzweig als Friedensbild und dem Regenbogen als Zeichen des Bundes und als Unterpfand der Welterhaltung. Katastrophe und Rettung werden in der biblischen Erzahlung zu einem Thema - und es ist derselbe Gott, mit dem sich beides verbindet. So wird die Noahgeschichte auch zur bedrangenden Frage an Gott selbst.

Jürgen Ebach

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