Joseph Henrich

Ara Norenzayan

Martin Lang

Benjamin Grant Purzycki

This volume draws on a unique dataset to answer pressing questions about human religiosity. Building upon the first volume in this series, it presents results from the second phase of the Evolution of Religion and Morality (ERM) project. The second volume investigates key questions in the evolutionary and cognitive sciences of religion and highlights cultural variability and context specificity of diverse religious systems. Chapters draw on a dataset comprising 2,228 participants from 15 ethnographically diverse societies that stretch from Africa and India through Oceania to South America, and include hunter-gatherers, pastoralists, horticulturalists, subsistence farmers and wage laborers. Four chapters using the full dataset answer the following questions: What are the general predictors of commitment to supernatural agents? Is there a gender gap in religiosity? Does belief in punitive gods facilitates cooperation? Are supernatural agents implicitly associated with moral concerns? Chapters from individual field sites further explore the distinction between moralizing and local gods, the potentially disruptive role of belief in local gods on cooperation with anonymous co-religionists, and the relationship between belief in moralizing gods, cooperation, and differential access to material resources. Above these empirical studies, the book also includes an informed discussion with specialists on the challenges of running such a large cross-cultural project and gives concrete recommendations for future projects. The Evolution of Religion and Morality: Volume II will be a key resource for scholars and researchers of religious studies, human evolutionary biology, psychology, anthropology, the cultural evolution of religion and the sociology of religion. This book was originally published as a special issue of Religion, Brain & Behavior.

Volume II

The Evolution of Religion and Morality

Walter M. Welsch

Maynard M. Miller

Geodetic Activities, Juneau Icefield, Alaska, 1981-1996

Examensarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: sehr gut - 14, Universität des Saarlandes (Germanistik), 48 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Figur des Krabat hat ihren Ursprung im 17. Jahrhundert in der Lausitz. Im Laufe der Zeit rankten sich immer mehr Motive um diese Sagengestalt. Für die in der Lausitz lebende Volksgemeinschaft der Sorben avancierte Krabat sogar zum Volkshelden. Unter den Autoren, die den Krabat-Stoff zum Gegenstand einer eigenständigen Erzählung machten, ragt Otfried Preußler heraus, der heuer seinen 80. Geburtstag feiern konnte und als einer der bekanntesten Kinder- und Jugendbuchautoren deutscher Sprache gilt. Seiner Erzählung „Krabat“ gebührt in der vorliegenden Examensarbeit besondere Aufmerksamkeit. In meiner Arbeit gehe ich zunächst auf die literarische Gattung der Kinder- und Jugendliteratur ein. Hierbei liegt das Augenmerk besonders auf der Untergattung der phantastischen Kinder- und Jugendliteratur. Dies geschieht deshalb, weil es sich bei Preußlers Sagenbearbeitung des Krabatstoffes um ein Jugendbuch, speziell um ein phantastisches Jugendbuch handelt. Danach steht die literarische Gattung der Sage im Blickpunkt meiner Untersuchungen. Dabei ist unter anderem von Volkssagen die Rede, zu denen auch diejenige über den sorbischen Zaubermeister Krabat gehört. Hiernach komme ich im besonderen auf sorbische Volkssagen und im Anschluss daran auf die Krabat-Sage zu sprechen. Hierbei war mir das Buch „Die Krabat-Sage. Quellenkundliche Untersuchung zu Überlieferung und Wirkung eines literarischen Stoffes aus der Lausitz“ (Marburg 1982) von Marie-Luise Erhardt eine sehr große Hilfe. Anhand der von ihr erarbeiteten Quellenlage lassen sich sehr gut der ursprüngliche Charakter sowie der ursprüngliche Inhalt der Sage um Krabat bestimmen und auch die Wandlung, die der Stoff im Laufe der Zeit bei verschiedenen Autoren erfahren hat. Der Bereich, wie der Stoff in der Literatur des 20. Jahrhunderts behandelt wurde, fällt bei ihr jedoch etwas dürftig aus. Dies erfordert tiefgreifendere Untersuchungen jener Problematik. So betrachtet sie zunächst Martin Nowak-Neumann‘s mit Bildern illustrierte Nacherzählung der sorbischen Sage, welche den Titel „Meister Krabat“ trägt. Darauf folgt eine Untersuchung des Werkes des sorbischen Schriftstellers Jurij Brežan „Die Schwarze Mühle“. Dieser verleiht dem alten Sagenstoff bereits Jugendbuchcharakter. Hiernach steht bei ihr die Erzählung des renommierten Kinder- und Jugendbuchautors Otfried Preußlers „Krabat“ im Mittelpunkt der Betrachtung, welche den Kernpunkt meines Hauptteils bildet.

Die Sage als Jugendbuch. Der Krabat - das Aufleben einer alten sorbischen Sage

Martin Lang

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