Fergus Millar

Philippe Borgeaud

Greg Rowe

Adalberto Giovannini

Includes bibliographical references and indexes.

Bilans Et Perspectives : Sept Exposés Suivis de Discussions, Vandœuvres-Genève, 6-10 Septembre 1999

La Révolution Romaine Après Ronald Syme

Dieu, Kyrios, Deus, Notre Père, Iahvé, Elohim, Adonaï, Jésus ou Allah ont indéniablement un « air de famille ». Cela ne veut pas dire qu’on puisse les traduire les uns dans les autres sans précaution ni qu’ils soient identiques comme le laissent entendre un peu vite ceux qui prônent la notion de « religions abrahamiques ». Il n’en demeure pas moins que ces trois religions se réfèrent à des Révélations. Elles nous recommandent de croire que Dieu s’est révélé lui-même, de diverses manières selon qu’on soit juif, chrétien ou musulman. Philippe Borgeaud insiste sur un point névralgique : pour l’historien ou l’anthropologue, l’islam, le christianisme, le judaïsme, le bouddhisme, l’animisme ou l’hindouisme n’existent pas en tant que tels, pas plus que les dieux auxquels on les associe. Il n’y a de religion que dans les paroles, les sentiments et les actes de ceux qui s’en proclament les acteurs ou les adversaires. Pour saisir cette divergence fondamentale, entre le sens commun et l’observation des sciences humaines, comparer les croyances entre elles est indispensable. Tout en interrogeant notre présent, posant la question de savoir si on peut encore « afficher de l’incroyance », Borgeaud analyse les systèmes de pensée religieuse. Dans ce livre, il nous propose de repenser les mythes et les récits fondateurs qui ont contribué à transformer des pratiques et des croyances ancestrales en « religions » modernes.

La Pensée européenne des religions

La mémoire des religions

Youri Volokhine

Tomas Römer

This books brings together specialists of diverse ancient mediterranean culture working on the formation of a "Moses mythology", from a comparative perspective, between Judea, Greece, Egypt and Rome. The concrete outcome of this comparative inquiry is the common translation and commentary of the fragments of the mysterious Artapanus. Ce volume rassemble des spécialistes de différentes cultures du monde méditerranéen ancien autour de la formation d'une "mythologie de Moïse", entre la Judée, la Grèce, l'Egypte et Rome. Le résultat pratique de cette enquête comparatiste débouche sur la traduction et le commentaire des fragments du mystérieux Artapan.

Égypte, Judée, Grèce et Rome

Interprétations de Moïse

Worshiped throughout the ancient Mediterranean world, the "Mother of the Gods" was known by a variety of names. Among peoples of Asia Minor, where her cult first began, she often shared the names of local mountains. The Greeks commonly called her Cybele, the name given to her by the Phrygians of Asia Minor, and identified her with their own mother goddesses Rhea, Gaia, and Demeter. The Romans adopted her worship at the end of the Second Punic War and called her Mater Magna, Great Mother. Her cult became one of the three most important mystery cults in the Roman Empire, along with those of Mithras and Isis. And as Christianity took hold in the Roman world, ritual elements of her cult were incorporated into the burgeoning cult of the Virgin Mary. In Mother of the Gods, Philippe Borgeaud traces the journey of this divine figure through Asia Minor, Greece, and Rome between the sixth century B.C. and the fourth century A.D. He examines how the Mother of the Gods was integrated into specific cultures, what she represented to those who worshiped her, and how she was used as a symbol in art, myth, and even politics. The Mother of the Gods was often seen as a dualistic figure: ancestral and foreign, aristocratic and disreputable, nurturing and dangerous. Borgeaud's challenging and nuanced portrait opens new windows on the ancient world's sophisticated religious beliefs and shifting cultural identities.

From Cybele to the Virgin Mary

Mother of the Gods

La question de l'identité religieuse dans son rapport à la laïcité est plus actuelle que jamais. Ainsi, que signifient ce désir d'introduire le mot " religion " dans le préambule de la future Constitution européenne ou, au contraire, cette réticence à y faire une quelconque allusion ? La multiplication des sectes, la forte politisation actuelle des religions, le " retour " du religieux, proclamé dans le monde des organisations internationales et des seigneurs de la guerre, invitent à repenser certains concepts. D'où l'importance de saisir l'origine de notre notion de " religion ", ce qu'elle recouvre. A l'heure où l'on veut promouvoir l'histoire des religions dans l'enseignement, Philippe Borgeaud propose un livre fondamental. Entre Athènes, Rome et Jérusalem, rien ne vaut un détour par les territoires lointains, mais fondateurs, où apparaissent les premières formulations de nos évidences. Ce qui s'impose alors -doit-on s'en étonner ? -, c'est le caractère pluriel et polémique du mot " religion ", un objet qui n'existe pas de toute éternité, que l'on ne cesse de construire et de reconstruire. La véritable matière de l'histoire des religions, celle qu'il est devenu de plus en plus urgent d'étudier, ce n'est pas la série des grandes ou petites " religions du monde ", mais bien les mécanismes, souvent archaïques, et résistants, qui fondent les croyances actuelles. En prendre conscience tout en s'interrogeant sur les exigences de l'histoire des religions, une discipline non confessionnelle, de type historique, anthropologique et comparatiste, n'est pas aujourd'hui un luxe.

Aux origines de l'histoire des religions

Le mythe n'est pas une croyance. Il relève d'une pratique du bonheur. Dégagé des contraintes du réel, faisant intervenir merveilleux et métamorphoses, il permet d'explorer les limites de l'imaginaire psychologique et social. Et sa fonction identitaire ne l'empêche pas de se transformer continuellement. Telle est l'appréhension de l'univers mythique que défend avec maestria Philippe Borgeaud. Amoureux de cette créativité incessante qu'offre le mythe, à l'affût de trames communes entre les récits, l'auteur propose dans ce livre une belle analyse de l'histoire du labyrinthe, de l'enfant au miel, du cousin d'Orphée... Chaque fois, il s'agit d'étudier les réceptions diverses, selon le contexte, de ces récits. Le lecteur sort convaincu que le mythe n'est finalement rien de moins que la réponse multiple, jamais définitive, aux questions que l'on se pose traditionnellement sur le monde et sur soi-même.

Exercices de mythologie

Exercices d’histoire des religions is a collection of nineteen studies by Philippe Borgeaud, showcasing his many reflections on the categories and tools used to describe and compare such evanescent concepts as “religions”, “myths” and “rituals”. Exercices d’histoire des religions rassemble dix-neuf articles de Philippe Borgeaud, illustrant sa réflexion sur les outils et catégories employés pour décrire et comparer des concepts aussi évanescents que les « religions », les « mythes » ou les « rituels ».

Philippe Borgeaud

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