Plutarco

Cura e traduzione di Mario Scaffidi Abbate Edizione integrale Le Vite parallele sono come una grande galleria di quadri, che illustrano quasi tutta la storia di Roma e della Grecia attraverso i ritratti dei loro più celebri protagonisti. Ma sono anche l’immagine dell’eterna lotta fra il bene e il male, in un alternarsi di luci e di ombre, di vizi e di virtù, di vittorie e di sconfitte. A questa legge non sfuggirono Alessandro e Cesare, due condottieri che dominarono il mondo ma non le proprie passioni, ondeggiando fra sentimenti contrapposti, fra generosità e crudeltà, fra rispetto della tradizione e innovazione, e aspirando ad un potere assoluto, il primo per realizzare una monarchia universale capace di unire popoli diversi in un grande organismo multirazziale, il secondo per poter operare il riscatto politico, militare, intellettuale e morale della sua patria. «Come i pittori nell’eseguire un ritratto si curano principalmente del volto e dell’espressione degli occhi, da cui traspare la personalità, e pochissimo delle altre parti del corpo, così io preferisco interessarmi di più dei segni interiori e attraverso questi rappresentare la vita dei personaggi, lasciando ad altri il racconto delle grandi contese.»Plutarconacque intorno al 46 d.C. a Cheronea, in Beozia, da famiglia ricca e di buona cultura. Recatosi ad Atene nel 60, fu discepolo di Ammonio, filosofo di origine egiziana, che lo introdusse alla filosofia di Platone, il cui influsso sarà sempre presente nella sua opera. Compì numerosi viaggi in Asia, in Egitto, ma soprattutto a Roma; morì nella sua città natale intorno al 120 d.C. Le opere pervenuteci, ordinate in un corpus in età bizantina, comprendono le Questioni conviviali, i Moralia, dialoghi e trattati, e le Vite parallele, la sua opera maggiore e più conosciuta. Di Plutarco la Newton Compton ha pubblicato anche le Vite parallele di Alessandro e Cesare.

Vite parallele. Alessandro e Cesare

Vite parallele. Demostene e Cicerone

Porfirio

Essere vegetariani nell'antica Grecia

Se aprender a falar é o primeiro passo, supondo que o estudo das palavras se conclui do das idéias, aprender a ouvir deve ser a segunda preocupação do aprendiz de filosofia, e com toda a certeza uma das questões centrais da educação. Plutarco, no seu curto ensaio datado do ano 100 d.C., quis remediar esse vazio constitutivo da história de uma retórica do ouvir. Segundo ele, a cultura do ouvir supõe a aliança da eloqüência e da filosofia. Ao ouvir, aprendemos mais a pensar do que a falar, pois esta audição é feita da própria substância das palavras, tendo a retórica, por assim dizer, apenas uma função reguladora e exterior. O começo de bem viver é bem ouvir.

Como Ouvir

Theseus and Romulus. Lycurgus and Numa. Solon and Publicola

Plutarch's Lives

Opuscoli morali

Este volume apresenta uma tradução portuguesa do texto de Plutarco, Epítome da comparação de Aristófanes e Menandro. Além de alguma anotação, o livro integra também estudos referentes aos três autores envolvidos: os dois comediógrafos e o próprio Plutarco na sua reflexão sobre a poesia cómica. Trata-se, no conjunto, de uma primeira recepção crítica, dentro da própria Antiguidade, de autores de referência no mundo da comédia grega nos seus dois estádios mais específicos, a Archaia e a Nea. This volume offers a Portuguese translation of the Epitome of the comparison between Aristophanes and Menander, by Plutarch. Beside some footnotes, there is an introduction including reflections about the three authors involved: the two comediographers and Plutarch himself in his analysis of comic poetry. In general, this text represents an exercise of critical reception, from Antiquity, of Greek comedy main authors, in its two specific moments, Archaia and Nea.

Epítome da Comparação de Aristófanes e Menandro

Plutarch

En este volumen se incluyen tres interesantes tratados en los que Plutarco ataca directamente y con vehemencia la filosofia epicurea. Asi, mientras el primero, Contra Colotes, es una critica feroz de la Logica y la Fisica de esta doctrina, el segundo, Sobre la imposibilidad de vivir placenteramente segun Epicuro, (formalmente una continuacion del anterior), constituye un profundo y elaborado ataque a la Etica del filosofo del Jardin; finalmente, el opusculo De si esta bien dicho lo de vive ocultamente supone una censura (mas retorica que filosofica) de la famosa maxima epicurea. Los tres tratados dejan patente que Plutarco tenia un profundo conocimiento de la filosofia de Epicuro y este es, tras Platon y Aristoteles, el filosofo mas citado en la obra del de Queronea. Pero su pensamiento neoplatonico era incompatible con una doctrina materialista y hedonista, por lo que Plutarco contribuyo, en gran medida, a la formacion de las acusaciones que, desde finales de la Antiguedad y durante el Medievo, fueron tradicionalmente dirigidas contra Epicuro, desde Clemente de Alejandria hasta Teodoro Metoquita. Pero, paradojicamente, el mayor interes de estos tratados radica en que representan un inapreciable filon de citas, alusiones, referencias, textos y pasajes que ayudan al lector actual a profundizar y entender el pensamiento de Epicuro.

Obras morales y de costumbres

El segundo volumen de escritos filosóficos de Plutarco critica la doctrina epicúrea (como hiciera con el estoicismo en el tomo anterior) y su materialismo, desde los postulados idealistas del platonismo. En este volumen se incluyen tres interesantes tratados en los que Plutarco ataca directamente y con vehemencia la filosofía epicúrea. "Contra Colotes", es una crítica feroz de la Lógica y la Física de esta doctrina; "Sobre la imposibilidad de vivir placenteramente según Epicuro" (formalmente una continuación del anterior) constituye un profundo y elaborado ataque a la Ética del filósofo del Jardín; finalmente, el opúsculo "De si está bien dicho lo de "vive ocultamente"" supone una censura de la famosa máxima epicúrea. Los tres tratados dejan patente que Plutarco tenía un profundo conocimiento de la filosofía de Epicuro: éste es, tras Platón y Aristóteles, el filósofo más citado en la obra del de Queronea. Pero su pensamiento neoplatónico era incompatible con una doctrina materialista y hedonista, por lo que Plutarco contribuyó, en gran medida, a la formación de las acusaciones que, desde finales de la Antigüedad y durante el Medievo, dirigieron contra Epicuro desde Clemente de Alejandría hasta Teodoro Metoquita. Pero, paradójicamente, el mayor interés de estos tratados radica en que representan un inapreciable filón de citas, alusiones, referencias, textos y pasajes que ayudan al lector actual a profundizar y entender el pensamiento de Epicuro.

Obras morales y de costumbres (Moralia) XII. Tratados antiepicúreos.

Esta obra presenta las vidas de Demetrio Poliorceta, uno de los generales de Alejandro Magno, que luchó por la sucesión del gran conquistador, y la de Marco Antonio, triunviro rival de Octavio, el futuro Augusto, así como las de Arato de Sición, Artajerjes II, Galba y Otón, y Dión y Bruto. Las Vidas de Demetrio y Antonio presentan la azarosa existencia de Demetrio Poliorceta (337-283 a.C.), hijo de Antígono "el Tuerto", uno de los generales de Alejandro Magno que luchó por la sucesión del gran conquistador, y la de Marco Antonio (83-30 a.C.), triunviro rival de Octavio, el futuro Augusto. Plutarco plasma sus desmesuradas pasiones, avivadas por amantes y aduladores, sus espectaculares y mal digeridos triunfos seguidos de catastróficas derrotas, hasta llevarnos hacia los patéticos y aleccionadores finales de estos dos singulares antihéroes. Componen este volumen otras cuatro biografías independientes: la Vida de Arato relata las dificultades de Arato de Sición (271-213 a.C.), como estratego de la Liga Aquea, para mantener la independencia de Grecia frente al enemigo reino macedonio; la Vida de Artajerjes es un interesante cuadro de exotismo decadente e intrigas de harén que enturbian el reinado de Artajerjes II (436-358 a.C.); y, por último, las Vidas de Galba y Otón nos trasladan al 69 d.C., "el año de los cuatro emperadores", y a la difícil transición tras la muerte del emperador Nerón. Con las Vidas de Dión y Bruto, Plutarco aborda el tema de la tiranía. Insiste en los aspectos que más podrían aproximar las vidas de estos dos tiranicidas (su educación platónica, sobre todo), consciente de que poco era lo que tenían en común los tiranos derrocados: Dionisio de Siracusa (hijo de Dionisio el Viejo, paradigma de déspota ya desde la antigüedad) y Julio César, cuyo asesinato no perdonó el pueblo de Roma.

Demetrio - Antonio - Dión - Bruto - Arato - Artajerjes - Galba - Otón

Vidas paralelas VII

Acerca de comer carne : los animales utilizan la razón

Em Diálogo do Amor, Plutarco narra vários episódios amorosos para apresentar a sua teoria do amor, fundamentada pela proteção de Eros e pelo seu espaço de atuação, o casamento. O evento principal é o casamento de Ismenodora, uma jovem e rica viúva, com Bácon. (...) É perceptível a proximidade teórica e estrutural de Diálogo do Amor com os diálogos platônicos Fedro e O Banquete.

Diálogo do amor

Obra compuesta de tres ensayos de Plutarco relativos a los 10 mejores oradores áticos (Vidas de los diez oradores), la descripción del conjunto animal (Sobre la astucia de los animales) y una amalgama de leyes míticas sobre nombres de piedras y plantas (Sobre los ríos).

Vidas de los diez oradores. Sobre los ríos. Sobre la astucia de los animales

volumen secundum

Plutarchi Parallela, seu Vitae Parallelae

Ploutarchou tou chair?ne?s ta ?thika

Morales

index moralium omnium, et eorum quae in ipsis tractantur ...

Plutarchi Opuscula LXXXXII

Ploutarchou Parallela en biois Ellenon te kai Romaion

Sull'amore

La presente obra de Plutarco expone la vida del político ateniense Arístides (s.V a.C) y del censor romano M. Porcio Catón (ss. III-II a.C), ahondado en los pequeños detalles que configuran el carácter de uno y otro personaje junto a los grandes acontecimientos políticos y militares de la época.

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