يمنى طريف الخولي

فلسفة العلم في القرن العشرين

«وقفْتُ بِحذَرٍ علَى الحدُودِ بيْنَ اللاهوتِ والفلْسفة، مَعْنيًّا بِألَّا يَضيعَ أحدُهما فِي الآخَر … وبِوصفي لاهوتيًّا حاولْتُ أنْ أَبقَى فيلسوفًا، والعكسُ بالعكْس. رُبَّما كانَ أيْسرَ أنْ أهجُرَ الحدُودَ بيْنَهما، وأَختارَ أحدَهُما أو الآخَر. داخليًّا، كانَ ذَلك هو المُستحِيلُ بالنِّسبةِ إِليَّ.» هكذَا يُقيمُ «بول تيليش» — أحدُ أَعظمِ الفلاسِفةِ اللاهوتيِّين أو اللاهوتيِّين الفلاسِفةِ فِي القرْنِ العشرينِ — جِسرًا بيْنَ الفلْسفةِ والدِّين. استطاعَ هذا البروتستانتيُّ أنْ يُعيدَ للإيمانِ وَجَاهتَهُ الفلْسفيَّةَ فِي أعْقابِ الموْجَةِ العَدَميَّةِ الَّتي اجتاحَتِ الْغَربَ أَواسِطَ القرنِ العشْرينِ بَعْدَ حربَيْنِ عالميَّتَيْن طاحِنتَيْن. الدِّينُ عندَ بول تيليش هو مواجهةُ قضيَّةِ القلَقِ الأقْصى الَّتي تنشأُ عنْ مُعْضِلةِ تَناهِي الوجُودِ الإنْسانِي. وفي هذا الكِتابِ الصَّغِيرِ والمُكثَّفِ تَكشِفُ لنَا الدُّكتورة يُمنى طريف الخولي عَن الكيفيَّةِ الَّتي استطاعَ بِها تيليش إخصابَ الفلْسفةِ الوجودِيَّةِ بالتَّجْرِبةِ الدِّينيَّة، بعْدما استعرضَتِ المَداخِلَ الفِكْريَّةَ لِعالَمِ هذا الفيلسوفِ ومصادرِهِ وأعْمالِهِ ومُنجَزاتِه. ربَّما يحتلُّ هذا الكتابُ معَ دراسَاتٍ عربيَّةٍ قليلةٍ أُخرى مكانةً رائدَةً في التَّعريفِ بمُؤلِّفٍ باتَتِ الثَّقافَةُ العَربيَّةُ في أمسِّ الحاجَةِ إلى قِراءتِهِ وضِيافتِه.

دراسة في فلسفة باول تيليش

الوجودية الدينية

يجد العقل العربي نفسه اليوم في عصر العلم مُجبرًا على التعامل مع «فلسفة العلوم» التي هي إحدى أهم منجزات الفكر الغربي الحديث، وهي الآخذة بزمام التطور العلمي التطبيقي المتسارع والمستمر، ويبرُز السؤال: هل للعلم الطبيعي المعاصر جذور في ثقافتنا وتراثنا العربي؟ وهل تتصل تلك الجذور بالثمار التي نرجوها في المستقبل؟ هذا ما تجيب عنه الدكتورة «يمنى طريف الخولي» في هذا الكتاب، حيث نرى من خلال فصوله كيف أن «علم الكلام» الذي اشتغل به قديمًا فلاسفة العرب والمسلمين بغية التوصل لفهمٍ للحياة يجمع بين العقل والنقل، ويكتنه طبيعة المادة بغيرما معزل عن الوعي الديني والعقائدي، هذا العلم الذي زخرت به نصوص تراثنا الفلسفيِّ يحوي تموضعات عدة للطبيعيات، تتبَّعها المؤلِّفة سعيًا لاستيعاب وتأصيل ومن ثم تجديد تلك الطبيعيات في منظومتنا الحضارية الحالية والمستقبلية.

الطبيعيات في علم الكلام

تُعدُّ «فلسفة العلم» واحدةً من أهم مباحث الفلسفة بما تُقَدِّمه من رؤية نقدية تصويبية للمناهج العلمية السائدة، وإذ استغرق كثيرون في البحث عن مناهج العلوم بمختلف فروعها؛ غفل آخرون عن البحث وراء جذور تلك العلوم وتواريخها، تلك التي إن تَمَكَّنا من الإلمام بها، تَمَكَّنا من إيجاد مناطق الضعف والقوة في أصْل كل فرع من فروع المعرفة، واستطعنا إتاحة المزيد من البدائل الممكنة، للمساهَمة في التوظيف الأمثل للمعرفة العلمية داخل مجتمعنا المعاصر. من هنا كان الاهتمام بتاريخ العلوم ضرورة حتمية، تأتي تباعًا لها دراسة وافية كالتي بين أيدينا، استطاعت من خلالها «يمنى طريف الخولي» أن توجز بعضًا من مراحل تطور العلوم إلى صورتها المعاصرة، وذلك من خلال استقراء مناهج كبار العلماء، ﮐ «جابر بن حيان» و«البيروني» وغيرهم.

بحوث في تاريخ العلوم عند العرب

يَعْرِف الإنسانُ عالَمَه في إطار من المكان والزمان، وإذا كان الوجود المكاني محسوسًا فإن الوجود الزماني تتأرجح محاولات فهمه وإدراكه بين العقلانيَّة واللاعقلانيَّة، وبين العلم والفلسفة، وهو موضوع هذا الكتاب. فبين دخول الزمن كعنصر جذاب وملغز في الأساطير القديمة، وكشاغل لأذهان الفلاسفة ضالع في نظرياتهم منذ أرسطو المعلم الأول، وبين القفزات المتتالية التي حققها العلم الحديث في قياس الزمن بوحدات تدِقُّ وتدِقُّ حتى تصل إلى «المايكرو» و«الفمتو» وحتى «الأتو» (واحد على بليون بليون من الثانية)، وبوحدات أخرى تضخُم وتضخُم لتعبِّر عن تقديرات العلماء المتعاظمة لعمر الكون، وبين سنحات الفكر الإنساني المتأمِّل للوقت المار، تخرج لنا الدكتورة «يمنى طريف الخولي» بكتاب مميز يجمع هذا كله، ويُوفِّق بين بعضه والبعض؛ بهدف التوصل لتصوُّر فريد ومتكامل لحقيقة الزمن والزمان.

الزمان في الفلسفة والعلم

«وقَع الاختيار على «مشكلة الحُرية»؛ لأنها واحدةٌ من أمهات المشكلات الفلسفية الكبرى، وتَصلح في حدِّ ذاتها مَدخلًا لتاريخ الفلسفة بجملتها، ولن نجد فيلسوفًا أو حتى مفكِّرًا لم يُدْلِ بدَلْوه فيها.» سجَّلت مشكلةُ الحُرية حضورًا بارزًا في النقاشات الفلسفية القديمة والحديثة؛ فما من عصرٍ إلا وتداوَل فيه الفلاسفةُ الآراءَ عن تلك المُعضلة الكبيرة، فلكلٍّ نظرةٌ ووجهة، وهي بذلك النقاشِ الدائم المُتجدِّد تزداد زخمًا يومًا بعد يوم، فلا تَفتأ أن تكون مُتصدِّرةً في كل مناسبةٍ وحدث. وفي هذا البحثِ الفلسفيِّ المُشوِّق تُناقش الدكتورة «يُمنى طريف الخولي» مشكلةَ الحرية عَبْر ستة فصول، أفردت كلَّ واحدٍ منها لجانبٍ من جوانب المشكلة؛ ففي الأول شُغلَت بالإجابة عن التساؤل الأزلي: ما الحُرية؟ وفي الثاني ناقشت مُعضل الحُرية في عالَم العلم الحتمي، مُعزِّزةً ذلك بالتفصيل في الفصل الثالث حين تحدَّثت عن مُواجَهة المُعضل، طارحةً افتراضَ نفي الحرية، ثم استعرضت التجرِبة الفرنسية في الفصل الرابع، وفي الفصلَين الخامس والسادس تناولَت نظرياتِ الحرية في العالَم اللاحتمي، وانفراجةَ المُعضل في عالَم العلم المعاصر.

الحرية الإنسانية والعلم

فلسفة كارل بوبر منهج العلم..منطق العلم

العلم؛ ظاهرة إنسانية قديمة قِدم الإنسان، نشأت مع ظهوره فاخترع رموز العد الرياضية قبل أن يضع الأبجدية المكتوبة، فطالما كانت الغاية تطويع البيئة؛ بالسحر تارة، وبالتقنية التي يصيغها له العلم تارة أخرى، تلك الظاهرة المستمرة التي كانت حصيلة مجهودات بشرية متراكمة لم تتوقف أبدًا؛ فقد وضعت حضارات الشرق القديم أصوله، وصاغ الإغريق أسسه النظرية، ثم اعتنى العرب بترجمته ودرسه وتطبيقه في عصورهم الذهبية فلم يَضِع في ظلمات العصور الأوروبية الوسطى، فكانت ثوراته الكبرى في عصور العقلانية والتنوير، وهنا تظهر الفلسفة في المشهد من جديد، فالعلم أصبح يشكل الواقع والعقول؛ وبالتالي يحتاج لدراسة خاصة تضبط منطقه وتتبع تطور أساليبه العلمية والمنهجية، كما تضطلع بعبء دراسة إطاره التاريخي والحضاري لنخرج بنظرية فلسفية خاصة بالمعرفة، وعلوم جديدة تتبع تاريخ العلم وترسم منطقه ومنهجيته.

«ما زلتُ أعتبرُ معيارَ القابليةِ للتكذيبِ مركزَ فلسفتي»

يمنى طريف الخولي

About

Books

Join the club