التفكير العلمي

«العِلمُ ظاهِرةٌ مُتأخِّرةٌ في تارِيخِ البَشريَّة. وسواءٌ أَكُنَّا مِنَ القائلِينَ بأنَّ العِلمَ بمَعناهُ الصَّحيحِ ظهَرَ منذُ أَربعةِ قُرونٍ في عَصرِ النَّهضَةِ الأُوروبِّية، أو بأنَّهُ يَرجِعُ إلى العَصرِ اليُونانِيِّ القَديمِ حِينَ اهتَدى الإِنسَانُ لأَوَّلِ مرَّةٍ إلى مَنهَجِ البُرهانِ النَّظَريِّ والمَنطِقيِّ على قَضَاياه، أو حتَّى إلى الحَضاراتِ الشَّرقيَّةِ الأَقدَمِ عَهدًا، التي تَرَكتْ لَنا تُراثًا يَدلُّ على وُجودِ مَعارِفَ مُتراكِمةٍ لدَيها تَستحِقُّ اسمَ العِلم.» بَينَما يقفُ العالَمُ العَربيُّ على أَعتابِ التَّفكِيرِ العِلمِيِّ مُتسائِلًا حَولَ جَدْوى تَطبيقِه، يَشهَدُ الغَربُ تَقدُّمًا حَضارِيًّا هائلًا يَأتِي نِتاجَ اعتِمادِهِ على التَّفكيرِ المُنظَّمِ والمَنهَجيِّ منذُ أكثرَ مِن أربَعةِ قُرُون؛ لِذا فإنَّنا لن نَستَطيعَ أن نَضمَنَ بَقاءَنا المُستقبَليَّ ما لمْ نَحذُ هَذا التَّفكير. مِن هذا المُنطَلَقِ يَدعُو «فؤاد زكريا» إلى ضرورةِ أَن يَحتلَّ التَّفكيرُ العِلميُّ مَكانةً كَبيرةً ليسَ فقَطْ بَيْنَ المُشتَغِلينَ في التَّخَصُّصاتِ العِلمِيَّةِ ولَكِنْ بَيْنَ عامَّةِ النَّاسِ في مِساحاتِ الحَياةِ اليَومِيَّة. والحَقيقَةُ أنَّ مَوقِفَنا مِنَ التَّفكيرِ العِلميِّ يَحمِلُ تَناقُضًا صَريحًا؛ فبَيْنَما نُعظِّمُ أَعمالَ عُلماءِ الإِسلامِ الأَوائِل، فَإنَّنا نَرفُضُ العِلمَ وما أَحرَزَهُ مِن تَقدُّمٍ في عَصرِنا. لا يَنفِي ارِتباطُ العِلمِ بِالغَربِ تارِيخيًّا تعرُّضَهُ للمَخاطِرِ والتَّهدِيدات؛ إِذ تُوظِّفُ المُؤسَّساتُ الاقتِصادِيَّةُ المُعاصِرةُ العِلمَ في مَناحٍ استِغلالِيَّةٍ تُؤثِّرُ بالسَّلبِ على الحَياةِ الإِنسانيَّة، كما تُنتِجُ الكِياناتُ السِّياسِيَّةُ دَعاوَى قُوميَّةً وأَيدلُوجِيَّةً تُقوِّضُ حَركةَ العلمِ وحَيوِيَّتَه. ولَكِنْ يَبقى الأَملُ في المُؤسَّساتِ الدَّولِيَّةِ التي تَهتَمُّ بالعِلمِ والمَعقُودِ عَلَيها تَوحيدُ الجهدِ البَشرِيِّ للارْتِقاءِ بالعِلمِ وتَحقيقِ التقارُبِ بَيْنَ الأُمَم.