برغوثي، مريد

ولدت هناك، ولدت هنا

Ahd Mahmoud

ذات شتاء هبط الثلج كثيفاً فخرجنا نلعب به أنا ومحمد ابن أخي علاء، فوجئت به يصرخ يركض يدور حول جسده في طرب واضح. لم يكن رأى الثلج منذ ولادته لأنه كان يعيش في الخليج مع والديه وجاء مؤخراً للالتحاق بالجامعة الأردنية في عمان. فوجئت به يسألني وهو يقفز ويضحك، أو ربما يسأل نفسه في الحقيقة:

عمو مريد الفرحان شو بيسوي؟

نظرت إليه مندهشاً من سؤاله فأضاف:

والله بجد، أنا فرحان ومش عارف شو أعمل بهالفرح.

أنا من عشاق صوت المطر على المادة الصلبة. عندما تمطر الدنيا مطراً مصحوباً بالبرق والرعد أشعر بالرغبة في فعل شيء ما. أخرج إلى الشارع بدون مظلة أنط وأهتف وأصرخ كالأبله وأعود ثانية إلى دفء الغرفة بنشوة تفيض عن جسدي ولا أدري ما الذي أفعله بها.

أكثر ما يفزعني أن تعداد الموت كأنه حصة وحيدة أو نتيجة محتومة علينا توقعها في كل مواجهة أريد أن تفكر في روعة الحياة مع كل انتصار مؤقت للموت. أسأل نفسي في قصيدة سأكتبها في المستقبل

لماذا، كلما رأيت قتيلاً مسجى

‏من قال خلافنا مع إسرائيل خلاف ديني؟

 هذا الخلاف لم يبدأ في السماء ولن يحل في السماء بل هو خلاف على هذه الأرض، بدأ بسبب احتلالها ولن يجد حلاً إلا بإنهاء الاحتلال.

  اليهودي مشكلتنا ليست في سمائه بل خوذته التي تدعي بندقيته المصوَّبة على رؤوسنا منذ عشرات السنين.

يسقف اليهودي رأسه بالخوذة فيطير سقف البيت الفلسطيني. خوذة المستوطن اليهودي هي خيمة اللاجئ الفلسطيني.

الطفل المولود في مستشفى يُسري جوهر» على شاطئ النيل في القاهرة سيصبح شاعر فلسطين الشاب وابنها الوسيم بشعره المسترسل الطويل وابتسامته وبرسالة الأمل التي . حملتها لهم قصائده، رغم الاكتئاب القومي الطويل الأمد. هذا ابن جديد لهم». هذا ابن لهم اكتشفوه فجأة وهم يقومون بأعمالهم اليومية المعتادة من مقاومة وصبر. جاءهم جاهزاً» كأنه ولد واقفاً هكذا في مكان بعيد وعاد إليهم.

رسالتك الفلسطينية يا رضوى، وَصَلَتْ.

‏وإن كنتم تظنون أن أباه الفلسطيني هو من أدخل فلسطين إلى قلبه وعقله فاعلموا أن أمه المصرية رضوى عاشور هي التي صانت فلسطينيته ورعتها بحبها هي لفلسطين، واسمحوا لي أن أوجه لها التحية من هنا وأن أخبرها أن تميم يقرأ في ساحة شعره الآن في دير غسانة.

أَنْعَبَتْنَا القُدس. أعني أَنْعَبَتْ كلَّ البشر، لا أعرف مدينة على كوكب الأرض أتعبت أهل الأرض كالقدس. مدينة ترفض أن تكون مدينة. أرض ترفض أن تكون أرضاً. وكيف تكون والمقدس يتكدس فيها ،وعليها وحولها طبقة فوق أخرى وعلى امتداد كل العصور؟ ربما كانت أرضاً قبل إلمام الناس بشكل دنياهم وقبل أن تصلنا أخبار الله، وقبل أن تطأها صنادل الأنبياء ذات السيور الجلد وخطى اليقين ربما كانت أرضاً يوماً ما لكنها، بكل هذا المقدس، أصبحت للأسف الشديد، قطعة من السماوات. هنا سال المقدس غماماً وخيالاً . فَقَدَ الحَجَرُ حَجَرِيَّتَهُ والشارع شارِعِيَّتَهُ. طارتْ سَقْفِيَّةُ الشقوف والقباب فصارت ومعنى حتى

المعاني شقوفاً للمباني وارتفعت التأويل، كلما  أمسك بها العقل لعلها تتضح أزاحتها يد الغموض صلابة القدس سالت ابتهالات وصلوات حتى هذا السور الغامق الشاهق الثقيل حولها يبدو قادماً من حلم عتيق يتكرر كلما اجتاز مؤمن أقواسه وبواباته، حلم يتيح للقادم أن يحياه ويلح على المُغادِرِ أن تشتهيه. زحفَتْ إليها خيول على ركبها المجروحة تصهل تحت أشواق فرسانها المستعدين للموت. تعاقبت عليها المعابد سكناً لروح الإنسان، فأخذت تعلو وتعلو عاماً بعد عام، وقرناً بعد قرن، حتى أصبحت جزءاً لا يتجزأ من السماء. وتريد القدس أن تظل سماء، وغامضة وملتبسة كالسماء.

قف أيها الغريب في ظلالها،

تأمل أنك أنت الغريب فيها اليوم.

أنت الغريب عنها يا ابنها ويا صاحبها ويا مالكها بالعين والذاكرة والورق والتاريخ والنقوش والألوان والأشجار والآيات والقصائد

وشواهد القبور الطاعنة في شيخوختها.

لكني أقول لنفسي: الخيال لا يلغيه أي واقع فالواقع الذي يباغتنا سرعان ما يستولد في البال خيالاً آخر. وأكاد أسأل هل هناك حقيقة خارج «الخيال» الإنساني؟ وتحيرني الإجابة.

لا أبكي على أي ،ماض لا أبكي على هذا الحاضر، لا أبكي على المستقبل. أنا أعيش بالحواس الخمس، أحاول أن أفهم قصتنا أحاول أن أرى أحاول أن أسمع أصوات العمر. أحاول أحياناً أن أروي. ولا أدري لماذا ربما لأن كتب التاريخ لن تكتب ما أكتبه.

ولدت هناك، ولدت هنا

Reviews

Highlights