Achille Mbembe

Traiter de la Terre, c'est avoir à l'esprit une chaîne symbiotique : celle du vivant, dans ses innombrables déploiements. Les humains, les espèces animales et végétales, les microbes, bactéries et virus, les corps inorganiques et les substances minérales ainsi que les dispositifs technologiques et autres appareillages artificiels font inséparablement partie de cette chaîne du vivant. Mais c'est aussi le cas, du moins dans les pensées animistes africaines, de toutes les forces invisibles, des génies, des esprits et des masques. Prenant fermement appui sur l'insondable richesse de ces pensées, Achille Mbembe propose dans cet essai une réflexion stimulante sur la Terre, ses devenirs, et surtout la sorte de communauté qu'elle forme avec la cohorte des espèces animées et inanimées qui l'habitent, y ont trouvé refuge ou y séjournent. Il montre comment notre relation fondamentale à la Terre ne peut être que celle de l'habitant et du passant. C'est en tant qu'habitant et passant qu'elle nous accueille et nous abrite, qu'elle entretient les traces de notre passage, celles qui parlent en notre nom et en mémoire de qui nous aurons été, avec d'autres et au milieu d'eux. C'est à ce titre qu'elle est la toute dernière des utopies, la pierre angulaire d'une nouvelle conscience planétaire.

La communauté terrestre

Laurence Favre

La deuxième conséquence de ce déplacement est qu'au fond,. tout està créer et à réinventer, et imaginer et nommer sont le point de départ de toute réinvention. Or nommer, c'est mettre en demeure, voire faire comparaître en vue d'un jugement, dest-à-dire d'une décision. La comparution est à l'opposé de l'oubli et du silence. Elle signe un devoir, le devoir de présence, et marque une obligation, l'obligation de répondre. Et puisque nous sommes toujours déja-là qvec d'autres, le nom même de l'existence, Cest avec eux, dans la relation, que se fera la réinvention. La troisième conséquence est que la Terre est notre lieu de provenance. Peut-être n'est-elle pas nécessairement notre destination, mais elle est, dans sa matérialité, quelque chose de préconstitué, qui précède forcément notre existence et qui nous survivra. D'autre part, cette existence est forcément partagée. Sans la Terre, rien d'autre n'est possible. Certes, elle unit et sépare à la fois, mais toujours elle impose un rapport de partage, ce qui, après tout, est le propre de a relation.

C'est en effet « dans la relation que nous entretenons avec l'ensemble du vivant que se manifeste., en dernière instance, la vérité de ce que nous sommes »

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