Bart Van Loo

EIN FEST FÜR ALLE SINNE - DIE GLANZVOLLE GESCHICHTE BURGUNDS ERZÄHLT VON BART VAN LOO Burgund ist ein Wunder. Das mächtige Reich, das sich im 14. und 15. Jahrhundert zwischen Deutschland und Frankreich schob, vereinte spätmittelalterliche Hochkultur mit einer Blüte von Renaissance und Humanismus. Bart Van Loo erzählt die Geschichte des Reiches von der Antike bis zu seinem plötzlichen Untergang um 1500 so spannend, dass sich dem Leser die Welt der Ritterturniere und Stundenbücher, der Herzöge und Handelsstädte, die Welt Jan van Eycks und François Villons unvergesslich einprägt. Bart Van Loo präsentiert die Geschichte Burgunds wie ein sich immer weiter zuspitzendes Drama in 1111 Jahren und einem Tag: Das «vergessene Millennium» reichte vom antiken Königreich Burgund bis zum mittelalterlichen Herzogtum, das durch seine Burgen und Klöster - nicht zuletzt Cluny und Cîteaux - weit über seine Grenzen hinaus ausstrahlte. Im "burgundischen Jahrhundert" entstand ein glanzvolles Reich von Dijon im Süden bis nach Brügge, Antwerpen und Amsterdam im Norden, das in einem "verhängnisvollen Jahrzehnt" beinahe zum Königreich wurde und bald darauf unterging. Mit dem letzten burgundischen Herzog Karl begann bereits eine neue Zeit: Als Kaiser Karl V. machte er die Habsburger zur Großmacht und beherrschte ein Weltreich. Bart Van Loos magistrale neue Geschichte Burgunds ist ein großer Wurf, der unwillkürlich an Barbara Tuchmans "Der ferne Spiegel" denken lässt. Kunst: Brügge und Gent, Jan van Eyck und Rogier van der Weyden, Stundenbücher und Dichtkunst – in Burgund erlebte die Kunst eine Hochblüte Gutes Leben: Weinbau, höfische Feste, raffinierte Speisen – Burgund ist ein Synonym für gutes Leben Europa: Viele Sprachen, einheitliche Währung, einheitliche Gerichte, ein Parlament – Burgund war in Europa seiner Zeit voraus

Das verschwundene Reich

Burgund

Kim Chi

„Wie wütende Keiler” rannten die Flamen die vordersten Reihen der Franzosen um und drangen tief in ihre Formation ein. Clisson musste den König und die beiden Flanken seiner Armee gleichzeitig im Auge behalten. Er wusste nicht gleich, wie er reagieren sollte, doch die Geistesgegenwart des Herzogs von Bourbon und des Grafen Enguerrand de Coucy, der Kommandeure des linken und rechten Flügels, rettete ihn. Im Tumult des flämischen Angriffs, seelenruhig auf ihren Pferden sitzend, besprachen die beiden die Lage. Der Herzog von Bourbon beendete den Dialog, den man in den Chroniken nachlesen kann, mit den bemerkenswert nüchternen Worten: „Lieber Vetter, das ist guter Rat.”

Schon während ihrer germanischen Zeit liebten die Burgunder jenes alkoholische Getränk, mit dem sie im Lauf des folgenden Jahrtausends weltberühmt wurden: «Wenn jemand nachts oder während der Lese einen Weinberg betritt und von den Wächtern getötet wird, hat die Familie des Opfers kein Recht auf Klage», stellte das neue Gesetzbuch klar.

Manche der germanischen Strafen dürften die alteingesessene Bevölkerung verblüfft haben. So musste ein Mann, der einen Jagdhund gestohlen hatte, öffentlich den Hintern des Tieres küssen. Die Strafe für den Diebstahl eines Falken bestand darin, dass Kopf und Brust des Diebes mit Fleischstücken belegt wurden, worauf der Beizvogel seinen Hunger stillen durfte. Die Beispiele zeigen nicht nur, dass selbst Gesetzestexte voller Witz sein können, sondern auch, wie wichtig den Burgundern ihre Tiere waren, besonders, wenn sie für die Jagd eingesetzt wurden – noch etwas, das die Jahrhunderte überdauern sollte.

Grundsätzlich bestand die Möglichkeit, sich derartige Unannehmlichkeiten durch die Zahlung einer bestimmten Summe zu ersparen.

Man bezahlte zunächst den Betrag, den das jeweilige Tier oder das menschliche Opfer wert war, und darüber hinaus die Buße für den Rechtsbruch selbst. Die Lex Burgundionum enthält einen sorgsam zusammengestellten Sühnegeldkatalog. Eine kleine Blütenlese: ein getöteter Hund – 1 Solidus (eine römische Goldmünze, von deren Namen die Wörter Sold und Soldat abgeleitet sind); eine vergewaltigte Frau – 12 Solidi; eine Frau, deren Haar grundlos abgeschnitten wurde - 12 Solidi, ein ermordeter Sklave – 30 Solidi; ein ermordeter Zimmermann – 40 Solidi; ein ermordeter Schmied – 50 Solidi; ein ermordeter Silberschmied –100 Solidi; ein ermordeter Goldschmied – 200 Solidi.

In der burgundischen Kultur spielte die Familienehre eine bedeutende Rolle. Um zu verhindern, dass Klans einander in endlosen Fehden zerfleischten, war dieses kluge System ersonnen worden, bei dem die besudelte Ehre problemlos durch Sühnegeldzahlung wiederhergestellt werden konnte. Lehnten Schädiger oder Geschädigte aber diese Art des Ausgleichs ab, blieb nur ein Ausweg, eben die sogenannte faihitha, die Fehde. Die Blutfehde, in die im Lauf des sechsten Jahrhunderts die königliche Familie verstrickt wurde, geriet dermaßen außer Kontrolle, dass sie das Ende des Königreichs herbeiführte.

Die Kämpfe hatten kaum begonnen, als Godegisel die burgundische Sache verriet und zu den Franken überlief. Bestürzt flüchtete Gundobad nach Avignon. Die feindlichen Truppen hatten ihn schon fast eingeholt, als sie plötzlich kehrtmachten und nach Norden eilten, da den Franken berichtet worden war, dass die Westgoten, die den gesamten Südwesten Galliens beherrschten, ihr Land bedrohten. Gundobad nutzte den Abzug Chlodwigs, um seinen Bruder Godegisel in Vienne eigenhändig umzubringen, seine Schwägerin in der Rhône zu ertränken, ihre Söhne zu enthaupten und in einen tiefen Brunnen zu werfen. Nur die beiden Enkelkinder Godegisels verschonte er, weil sie noch sehr jung waren - eine Anwandlung von Menschlichkeit, die verhängnisvolle Folgen hatte.

Der Herzog, ein hochgewachsener Mann von eher dunkler Gesichtsfarbe, war dafür bekannt, viel Sorgfalt auf Körperpflege zu verwenden. Am 19. Juni 1369 nahm er ein Bad in Rosenwasser mit Veilchenparfüm, bereitet durch den maître des déduits, seinen höchstpersönlichen «Meister der Unterhaltungen». Anschließend ließ er sich in ein blaues Prunkgewand kleiden.

Noch am selben Abend schlug Sigismunds Stimmung erneut um, er wurde von Reue verzehrt. In der 515 von ihm gegründeten Abtei Saint-Maurice suchte der gebrochene König Trost und beauftragte die Mönche «für alle Zeiten», Psalmen und Chorgesänge zum Gedächtnis seines Sohnes zu singen. Im Neunschichtbetrieb sangen die Mönche von da an inbrünstig Tag und Nacht – eine orientalische Klostertradition, die über das alte Burgund im Westen Einzug hielt. Noch bis Anfang des neunten Jahrhunderts erfüllten die Mönche mit bemerkenswerter Hingabe ihren Auftrag, was fast zweieinhalb Millionen Stunden frommen Gesangs entspricht.

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