Hermann Hesse

Il lupo della steppa

Neri Targonato

Dunque: "La maggior parte degli uomini non vuol nuotare prima di saper nuotare". Spiritosa, vero? Certo che non vogliono nuotare. Sono nati per la terra, non per l'acqua. E naturalmente non vogliono pensare: infatti sono nati per la vita, non per il pensiero. Già, e chi pensa, chi concentra la vita nel pensiero puờ andare molto avanti, è vero, ma ha scambiato la terra con I'acqua e a un certo momento affogherà.

[…]. L’estetica ingenua ha infatti la massima stima del cosí detto dramma di caratteri nel quale ogni personaggio è riconoscibile e si presenta come unità a sé. Solo da lontano e a poco a poco si fa strada in alcuni l’intuizione che cotesta è forse un’estetica facilona e superficiale, e che siamo in errore quando applichiamo ai nostri grandi drammaturghi i concetti di bellezza dell’antichità, concetti stupendi ma non innati, bensí istillati nel nostro spirito, mentre l'antichità partendo sempre dal corpo completo ha inventato la finzione dell'io, della persona. Nei poemi dell' India antica questo concetto è assolutamente ignoto, gli eroi dell'epopea indiana non sono persone, ma conglomerati di persone, serie d'incarnazioni. E nel nostro mondo moderno ci sono poemi nei quali, dietro il velame del giuoco di persone e di caratteri, si tenta di rappre- sentare, quasi senza che l'autore se ne renda conto, una molteplicità psichica. Volendo capire questo fatto bisogna decidersi a non considerare i personaggi d'una simile opera di poesia come singole creature, ma come parti, lati, aspetti diversi di una superiore unità (sia pure dell'anima del poeta). 

L’uomo non è una forma fissa e permanente (questo fu, nonostante le intuizioni contrarie dei suoi sapienti, l'ideale dell'antichità), ma è invece un  tentativo, una transizione, un ponte stretto e pericoloso fra la natura e lo spirito. Verso lo spirito, verso Dio lo spinge il suo intimo destino; a ritroso, verso la Natura, verso la Madre lo trae la sua intima nostalgia: tra I'una e l'altra di queste forze oscilla la sua vita angosciata e tremante. Quello che di volta in volta gli uomini intendono col concetto di «uomo » è sempre una convenzione borghese transitoria. Certi  istinti rudimentali vengono respinti e condannati da questa convenzione la quale chiede un po' di coscienza, di civiltà, di sbestiamento; e un pochino di spirito è non solo permesso ma persino richiesto. L'« uomo » di questa convenzione è, come ogni ideale borghese, un compromesso, un tentativo timido e ingenuamente astuto di gabbare sia la natura, cattiva madre originaria, sia lo spirito, molesto padre originario, nelle loro pretese violente e di trovare nel giusto mezzo un tiepido domicilio. Per questo il borghese permette e tollera quella che chiama «personalità » ma la consegna nello stesso tempo al mostro chiamato « stato » e li pone I'una contro l'altro. Perciò il borghese brucia oggi per eretico e impicca per delinquente quello stesso al quale posdomani erigerà monumenti. 

«Ragazzo mio, tu prendi troppo sul serio il vecchio Goethe. Non bisogna prendere sul serio i vecchi già defunti: altrimenti gli si fa torto. A noi immortali non piace esser presi sul serio, ci piace scherzare. La serietà, caro mio, è una nota del tempo: nasce, te lo voglio confidare, dal sopravvalutare il tempo. Anch'io una volta stimavo troppo il tempo e desideravo perciò di arrivare a cent'anni. Ma nell'eternità, vedi, il tempo non esiste; l'eternità è solo un attimo, quanto basta per uno scherzo »

«Già», disse ora «hai ragione tu. Si capisce che avremo di nuovo la guerra, non occorre leggere i giornali per saperlo. Certo, si può esserne rattristati, ma è una cosa senza valore. Sarebbe come rattristarsi perché, nonostante tutto quanto si possa tare contro, un giorno bisognerà per forza morire. La lotta contro la morte, caro Harry, è sempre una cosa bella, nobile e onorevole, dunque anche la lotta contro la guerra. Ma è anche sempre un gesto da Don Chisciotte, un gesto senza speranza.» 

[…] degli anni precedenti la pubertà, nei quali la giovanile facoltà d'amare abbraccia non solo i due sessi ma ogni cosa sensibile e spirituale e conferisce a tutto l’atrattiva amorosa e la fantastica facoltà di metamorfosi che ritorna piú tardi soltanto per gli eletti e i poeti. 

Il lupo della steppa quotes

Join the club