Michela Murgia

Di tutte le cose che le donne possono fare nel mondo, parlare è ancora considerata la piú sovversiva.

Stai zitta

mirta <3

“Allora anche le quote gay, le quote stranieri, le quote per tutto.”

C'è un errore di fondo in questo ragionamento: le donne non sono una categoria socioculturale, ma piú della metà del genere umano. Il fatto che si pensi alle donne come a una variante della cosiddetta normalità è significativo, perché rivela che gli uomini sono persone e le donne sono «il genere femminile», l'eccezione che rappresenta solo sé stessa, mentre il maschile è la norma e rappresenta tutti, comprese le persone LGBTQI+, quelle di diversa etnia, le diversamente abili e ovviamente - perché no - anche le donne. Quando c'è un uomo, ci sono tutti.

Il sessismo, come il razzismo, è una cultura aggressiva: pensare che basti viverci dentro passivamente per non averci niente a che fare è un'illusione che nessuno può permettersi di coltivare.

Il fatto che la società sia ostile alle donne sarebbe dunque colpa delle donne stesse. A parte descrivere gli uomini come dei soggetti privi di capacità di autodeterminazione al punto da dare la colpa alla madre di ogni azione compiuta anche in età adulta, questa frase è l'esatto frutto della mentalità maschilista che pretenderebbe di contraddire: in un mondo non maschilista le madri non sarebbero mai gli unici soggetti deputati a occuparsi dell'educazione dei figli. E ovvio che l'educazione maschilista passi anche per le madri, ma la colpa non è delle madri, casomai del maschilismo.

dovetti interrompere la persona che parlava per sussurrargli di rivolgersi a me usando il femminile. La sua risposta, a microfono serenamente aperto, mi lasciò di sasso: «Perdonami, lo so che ci tieni, ma io stimo troppo la tua scrittura per definirti solo scrittrice». Nell'ottobre del 2020 il critico musicale di un noto quotidiano scrisse che la direttrice d'orchestra Joana Mallwitz, dal podio di Salisburgo, era cosí brava che faceva «esattamente quello che farebbe un uomo, l'orecchio non percepisce la differenza».

Il pregiudizio che sia la maschilità il parametro per definire l'eccellenza è cosí diffuso che molte donne pensano che la soluzione per non essere sottovalutate sia effettivamente quella di comportarsi come farebbe un uomo. Sarebbe persino facile, se non restasse un ultimo dubbio: come scrive un uomo? Come dirige un'orchestra un uomo? Forse che tutti gli scrittori scrivono allo stesso modo o tutti i direttori dirigono allo stesso modo in quanto maschi?

Se una donna dal carattere deciso viene definita «cazzuta», a esserle evocati addosso non sono semplicemente i genitali maschili, ma la capacità di usarli come farebbe un uomo potente: per penetrare qualcun altro. La sovrapposizione linguistica tra sesso penetrativo e potere è costante e voluta. Essere stati fottuti è la traduzione sessuale dell'aver avuto la peggio in uno scontro di po-tere. Prenderla nel culo, espressione violenta, sessista e omofoba, è la versione piú volgare dello stesso concetto, ma vale la pena riportarla, perché evidenzia in modo chiaro l'idea che la penetrazione, nel linguaggio che usiamo abitualmente, sia in realtà la metafora di un atto di dominio. Dentro questo quadro si capisce anche come lo stupro non sia l'espressione di un incontenibile desiderio fisico, ma un atto di affermazione di potere agito brutalmente senza il consenso dell'altra persona

Benché «prenderla nel culo» sia un'espressione con problematici risvolti omofobici, non è raro ritrovarne gli echi anche nel linguaggio omosessuale maschile, dove la distinzione tra attivo e passivo crea una gerarchia tra chi subisce la penetrazione e chi la pratica. Oltre a definire tutto il genere femminile come passivo (quindi implicitamente sottomettibile), l'espressione spesso rivela l'omofobia introiettata anche da molti uomini gay. 

Da un lato conferma il radicatissimo pregiudizio che le donne siano ignoranti e prive di capacità intellettuale. Secoli di descrizione del sesso femminile come svampito, emotivo e frivolo non si cancellano in cinquant'anni, e alla concessione del diritto di parola pubblica non si è accompagnato spontaneamente il rispetto del pensiero espresso.

Il mio professore di italiano alle superiori amava ribadire che doveva pur esserci un motivo se non era mai esistito uno Shakespeare donna, ma a differenza delle pagine di Virginia Woolf che forse citava senza saperlo, lui era sinceramente convinto che quel motivo fosse il limite femminile, non il fatto che le donne abbiano avuto accesso all'istruzione centinaia di anni dopo gli uomini.

Dall'altro lato, anche tra molti di quelli che non pensano piú che una donna sia incapace di complessità cogni-tiva, il mansplaining risponde alla necessità di ribadire una gerarchia sessuale nell'importanza del pensiero. È come se un mansplainer avesse scritto in testa, da qualche parte, questo appunto: «Posso accettare che tu, in quanto donna, sappia qualcosa, purché ti sia chiaro che questo qualcosa è comunque meno di quello che so o so fare io

IL rapporto inversamente proporzionale tra scolarizzazione femminile e tasso di natalità è considerato segretamente minaccioso da molti uomini, anche politici, che intravedono nell'emancipazione delle donne dai compiti familiari il vero pericolo per la società occidentale. Se tutte le donne studiano e lavorano, chi farà le famiglie? E senza le famiglie, che società saremo?

Il sogno segreto di ogni maschilista, quando pratica il mansplaining, è quello di avere davanti una donna ignorante che vive bene in un mondo spiegatole dagli uomini.

Sembra inverosimile, ma non lo è: uno dei pregiudizi inconsapevoli piú duri a morire vuole che le donne bionde siano piú stupide e frivole della media, andando a costituire involontariamente una sottocategoria piú discriminata persino tra le donne stesse, che condividono con gli uomini il cliché che la bionda sia anche piú «facile» agli approcci sessuali. La convinzione inconscia che le donne con i capelli chiari non possano essere prese sul serio è talmente appurata nelle valutazioni del sessismo negli ambienti di lavoro che nella Silicon Valley, la Mecca della new economy, le professioniste bionde se li tingono di castano per guadagnarsi la fiducia degli investitori.

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