Moshtari Hilal

Hässlichkeit

Roxana

Das sogenannte Imposter-Syndrom, dieses zeitgenössische Gefühl des Betrugs, ist nicht zufällig ein nagender Zweifel, der so viele Menschen begleitet, für die sich das Versprechen des sozialen Aufstiegs ein Stück weit eingelöst hat und die sich nun durch Räume und Gesellschaften bewegen, zu denen ihre eigene Mutter, diese Verkörperung ihrer sozialen Herkunft, niemals Zutritt gehabt hätte. Es handelt sich um das Gefühl, man wäre grundsätzlich fehl am Platz, man hätte es nicht verdient, an seinem jeweiligen Ort zu sein, gesehen, belohnt oder gar geliebt zu werden. Es handelt sich um das Gefühl, dass diejenigen, die historisch an jedem dieser Orte in der Überzahl sind, uns sehen werden, dass sie uns riechen und entlarven werden. Wenn sie uns zu nahe treten, können sie jederzeit erkennen, dass wir nur versuchen, sie zu imitieren, ihre Fremdsprache sprechen, ihre Kleider als Kostüm und ihr Lächeln als Maske tragen, dass wir keine von ihnen sind.

Das Empfinden der eigenen Haut als Hindernis, als falsch, wird zu einer unertraglichen Gefangenschaft in einer Uniform, die niemals abgelegt werden kann.

In der Entfremdung von unseren Körpern lernen wir, unsere Leben durch die Blicke von »imaginierten Gemeinschaften« wahrzunehmen.

Hässlichkeit wäre oberflächlich, wenn es in Wahrheit nicht um Hass ginge, um den Wunsch, nicht gehasst zu werden, sich selbst nicht zu hassen.

Wenn das moderne Individuum durch Ausgrenzung an Unglück leidet, liegt es zunächst in der Verantwortung des Individuums, etwas an sich zu andern und dadurch weniger hassenswert zu erscheinen. Der Grund des Unglücks ist in den Körper des Unglücklichen verlagert.

Der kommerziellen Bildproduktion durch Bearbeitungsprogramme, der kosmetischen und plastischen Chirurgie und künstlichen Intelligenz sind keine Grenzen gesetzt, sie kann jeden Körper imitieren, jedes Ideal und jeden Fetisch bedienen, kann ungebändigt für die Interessen des Markts oder des Staats produzieren. Wenngleich der Menschenkörper materielle Grenzen hat und auch ein biologisches Alter, ein komplexes organisches Leben, wird er kulturell zunehmend als ein weiterer Gegenstand der technologischen Reproduzierbarkeit begriffen.

In ihm [dem Körper] lagert sich die Einzigartigkeit eines einmaligen menschlichen Lebens ab, das an Ort und Zeit gebunden ist und davon Spuren tragt, mit allen Widersprüchen, allem Schmerz, aller Erschöpfung, aller Arbeit. Warum interessiert unsere Gegenwartskultur der glatte Cyborg mehr als der in jedem Wortsinn gezeichnete Mensch, dessen Leib eine Geschichte trägt?

Der Blick dreht sich: Hässlich ist nicht, wer angesehen wird, sondern wer mit der Intention der Entmenschlichung ansieht. Wie schauen wir auf abweichende Körper zurück, welches Interesse lässt uns auf diese Körper schauen? Oder sollten wir einfach gar nicht schauen, ist es an der Zeit, den Blick abzuwenden und auf uns selbst zu richten? Wessen Blick übernehmen wir, wohin wir uns auch wenden, in wessen Tradition steht unser Sehen?

Wenn hässlich bedeutet, alt, krank und ungeliebt zu sein, dann hassen wir nicht wirklich die Hässlichen, sondern fürchten unsere eigene Vergänglichkeit, Zerbrechlichkeit und Einsamkeit.

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