Aby Warburg et l'image en mouvement

Warburg asume los riesgos de una "iconología crítica" basándose en la fertilidad de los anacronismos. Frente a la gran narrativa teleológica inaugurada por Vasari, el método de Warburg opera a través de anacronismos y discontinuidades históricas. Mediante procedimientos de montaje, enlaza artefactos paganos con obras maestras del Renacimiento, la astrología del antiguo Oriente Próximo con la Reforma de Lutero, las celebraciones manieristas con las danzas sagradas de los nativos americanos. Michaud afirma que Warburg entiende la historia del arte no sólo como reconocimiento de la radical heterogeneidad de los objetos, sino como descubrimiento de los valores intrínsecos de la obra de arte, tales como las líneas de fractura, las contradicciones, las tensiones y la energía de la magia, del totemismo y del animismo. Desafiando las explicaciones normativas del clasicismo europeo occidental, localiza las fuentes del Renacimiento en el espíritu dionisíaco, en la expresión de movimiento y danza, en la experiencia del trance personificada en la ninfa frenética o la ménade extática.