Seyda Kurt

WER HAT DIE MACHT ZU HASSEN? – Erkundung eines politischen Gefühls Der Hass, dieses knirschende, zersetzende Gefühl, ist allgegenwärtig. Er brüllt von den Straßen oder flüstert in gutbürgerlicher Feindseligkeit. Er wächst in Parlamentsreden, Querköpfen und Kinderzimmern, und ganz bestimmt nicht im Verborgenen, auch wenn viele ihn gerne dorthin verdammen würden. Şeyda Kurt holt den Hass raus aus der Verbannung und begibt sich auf die Spuren seines widerständigen Potentials. Dabei interessieren sie vor allem die Menschen als die Subjekte von Hass in einer kapitalistischen, rassistischen und patriarchalen Welt. Wer sind sie, diese Hassenden, und aus welchen Machtverhältnissen kommen sie? Wer darf überhaupt hassen und wer nicht? Welche Gefühle lähmen, welche Gefühle helfen, nicht zu erstarren, und sich immer und immer weiter zu bewegen auf dem Weg in eine gerechtere und zärtliche Gesellschaft? Schonungslos, launig und jenseits selbstgerechter Entrüstung erkundet Şeyda Kurt den Hass von seiner schöpferischen Seite: als Kategorie der Ermächtigung, der Menschen in ihrem innersten Unbehagen abholen und mobilisieren kann, als widerständiges Handwerk – und nicht zuletzt als dienliches Gefühl, das uns hilft, uns in einem Ozean aus möglichen Reaktionen auf die Welt zurechtzufinden.

HASS – Von der Macht eines widerständigen Gefühls

Hannah VG

Individuelles Empowerment darf nicht das Endziel sein. Denn das wäre nicht mehr als softer Neoliberalismus […] Viele einzelne empowerte Menschen schaffen kein neues Rechts- und Gerechtigkeitsgefüge.

Doch allein die Vernichtung von dem, das herrscht und schadet, reicht nicht. Mit der Zerstörung muss der Aufbau anderer Organisations- und Beziehungsarten einhergehen.

Lea Hi

Diese Politiken - oder auch: die Ökonomien - des Hasses sind nicht zuletzt ein zentraler Ankerpunkt linker Systemkritik. Die besitzenden Klassen brauchen den politisch hergestellten Hass, um die Ausgebeuteten zu spalten.

Doch gilt die Feindlichkeit der Rechten tatsächlich der Demokratie, dem Rechtsstaat? Gilt sie nicht oftmals jenen Menschen, die gerade eben nicht auf den Rechtsstaat hoffen können? Ist tatsächlich jeder rechte Angriff auf eine Asylunterkunft ein Angriff auf den Rechtsstaat, wenn es doch seine Institutionen sind, die gefüchtete Menschen dort zusammengepfercht haben? Institutionen, die mit Abschiebungen eben das fortsetzen, das die rechten Gewalttäter*innen mit ihren Angriffen bezwecken: Menschenleben von Grund auf erschüttern und zerstören.

In der sozialen Realität kann das bedeuten: Das Hässliche und somit Hassenswerte als ständiger Störfaktor darf - ja muss vielleicht - eliminiert werden. Und es bedeutet, das vermeintlich Hässliche muss immer wieder sein Recht auf Existenz verteidigen und rechtfertigen, gerade in ausbeuterischen, kolonialen, rassistischen und patriarchalen Verhältnissen.

Die Diagnose der vermeintlichen Gleichheit verkennt Realitäten, Dynamiken und Risse, Widersprüche und Hierarchien in politischen Beziehungen, auch innerhalb der politischen Linken, einem brüchigen wie auch manchmal aufgeblasenen Wir, das durchzogen ist von Rassismus, (hetero/cis) Sexismus oder Ableismus. Dass Menschen sich an manchen Kreuzungen treffen, bedeutet nicht, dass zwischen ihnen nicht gleichzeitig Kilometer von Differenzen sowie Erfahrungen von Gewalt und Ausschlüssen liegen können.

Jede Revolution braucht Menschen, die füreinander verantwortlich zeichnen, jede Revolution braucht den Hass, aber auch die Fürsorge und Zärtlichkeit.

HASS – Von der Macht eines widerständigen Gefühls quotes

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