Sinthujan Varatharajah

Eine Frau steht drei Elefanten in einem deutschen Zoo gegenüber. Es ist Sinthujan Varatharajahs Mutter. Die Frau, eine Asyl suchende Tamilin, und die Elefanten haben etwas gemeinsam: Sie haben eine weite Reise hinter sich. Alle vier wurden verschleppt oder vertrieben und treffen in einem sogenannten Elefantenhaus aufeinander.
Von diesem Moment aus begibt sich Sinthujan Varatharajah auf eine intensive Spurensuche und verknüpft Augen öffnend Aspekte globaler Kolonialismen mit europäischer Asylpolitik.
Mit großer Klarheit stellt Sinthujan Varatharajah grundsätzliche Gewissheiten infrage und wählt dabei einen persönlichen Zugang, der sich ins Gedächtnis brennt.

an alle orte, die hinter uns liegen

Lea Hi

In ihrem Buch Civil Imagination argumentiert die palästinensisch-jüdische Professorin[*] für Moderne Kultur weiter, dass die Geschichte der Fotografie weniger eine Frage danach ist, wer die Kamera erfunden hat, sondern vielmehr, wie sie die Geschichte einer Begegnung zwischen den Nutzerinnen und der Kamera selbst darstellt. 

Diese verzerrten Annahmen über die Welt außerhalb des weißen Menschen konditionierten langfristig nicht nur Europa, sondern erreichten über Jahrzehnte hinweg auch die Welt außerhalb Europas. Dort, wo die Fotos ursprünglich aufgenommen wurden und die Menschen sich selbst durch das Bild der Europäer innen zu sehen begannen.

Tatsächlich waren sie [*] für die Blicke anderer gemacht, für Menschen, die ihnen das Menschsein absprachen, denen sie selbst meistens weder in persona begegnen, noch deren Abbilder sie sehen würden in deren Blicken sie aber dennoch, auch in Tausenden von Kilometern Distanz und lange über den Augenblick der Aufnahme hinaus, gefangen blieben. Die Aufnahmen waren nicht Zeugnisse ihrer Existenz, sondern Zeugnisse ihrer Unterwerfung. 

Die vielen Existenzen, die zerstört wurden, können nicht genau beziffert werden. Genauso wenig wie die vielen Leben, die genommen wurden. Sie leben nicht in den Statistiken weiter, sondern in den Erinnerungen der Überlebenden fort. Und in dem Raum zwischen den wahren und geschätzten Zahlen werden all diejenigen tamilischen Menschen, die überlebt haben, für die es keinen Raum gibt in den Statistiken und Karten, ihre Zelte aufschlagen.

Die europäischen Forscherinnen bedienten sich stattdessen vornehmlich an altgriechischen und lateinischen Vokabeln. Damit versuchten sie sich selbst zu historisieren und authentisieren - letztlich um den eigenen Zivilisationsanspruch zu unterstreichen.

Die zu Schiffen verarbeiteten europäischen Wälder bewegten sich wie schwimmende Friedhöfe in Richtung anderer Naturen, denen mit der Ankunft der fremden Menschen die eigene Zukunft vorgehalten wurde.

Mit diesem Buch versuchte ich, Raum für andere Verständnisse und Möglichkeiten zu schaffen, diese Welt anders zu empfinden; Naturen, Umwelten und Leben anders zu verorten. Beim Schreiben probierte ich, in einer hegemonialen Sprache Platz für Perspektiven auf diese Welten zu schaffen, die darin nicht vorgesehen waren. Dabei versuchte ich bekannte, das heißt dominante, Chronologien, Lesarten, Blickrichtungen, Erzählungen und Ordnungs- und Bennenungsmuster umzuwerfen, sie aus ihrer Stabilitäten zu lösen und spürbar ins Wanken zu bringen.

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