Name: Eneide
Rating: 3.957446808510638 (47 reviews)

Virgil

Un lavoro che Ettore Paratore e Luca Canali hanno sviluppato da 6 volumi in una edizione totale per la collana mondadoriana della Fondazione Lorenzo Valla. Oltre a tradurre, loro l'hanno ridotto vongendolo al servizio della versione italiana, affinché studenti di oggi e di ieri possano rivivere l'avventura di Enea con la stimolante mediazione della più esperta filologia.

Eneide

Vergil

"For two thousand years, the epic tale of Aeneas's dramatic flight from Troy, his doomed love affair with Dido, his descent into the underworld, and the bloody story behind the establishment of Rome has electrified audiences around the world. In Vergil's telling, Aeneas's heroic journey not only gave Romans and Italians a thrilling origin story, it established many of the fundamental themes of Western life and literature--the role of duty and self-sacrifice, the place of love and passion in human life, the relationship between art and violence, the tension between immigrant and indigenous people, and the way new foundations are so often built upon the wreckage of those who came before. Throughout the course of Western history, the Aeneid has affirmed our best and worst intentions and forced us to confront our deepest contradictions."--Provided by publisher.

The Aeneid

very very fun and admittedly the first classical text that I’ve studied in depth—is it too late to drop everything, learn latin and become a classicist? probably, unfortunately. I’m also unsure if I liked the text as much as I liked dissecting / discussing it, but I guess that’s also a sign for me to read more classics and figure it out for myself.

interesting to read this as a form of ancient Augustan propaganda that is somehow simultaneously so ambiguous in its depiction of the founding of Rome. to me what differentiates this from the Homeric epics is how self-aware and pessimistic Virgil is at times (although again I have not studied the Homeric epics in depth so I could be very wrong), but at the same time there is a veneer of plausible deniability that just barely sheathes his skepticism. this plays out a lot, I think, in Virgil’s use of idiom, which problematises a straightforward reading. there’s often a layered meaning or important intertextual (or intratextual) reference that resists a clear mapping of meaning. but this text is very fun precisely because of how ambiguous it is!

I was also intrigued by Virgil’s depiction of women in the poem—his association of the feminine as inherently frenzied, and how, since the foundation of Rome is built on the containment of this frenzy (

), this becomes contiguous with the enforcement of masculine order. not even divine female characters are spared from Virgil’s frenzied characterisation of the feminine, and Juno, arguably the main antagonist and catalyst for chaos in the poem, is quite literally the frenzied feminine divinely manifested.

amazes me how an almost 2000 year old text remains so vague and slippery, and with so much left still to unpack and investigate—how fun!!!

Taira Robles

very very fun and admittedly the first classical text that I’ve studied in depth—is it too late to drop everything, learn latin and become a classicist? probably, unfortunately. I’m also unsure if I liked the text as much as I liked dissecting / discussing it, but I guess that’s also a sign for me to read more classics and figure it out for myself.

interesting to read this as a form of ancient Augustan propaganda that is somehow simultaneously so ambiguous in its depiction of the founding of Rome. to me what differentiates this from the Homeric epics is how self-aware and pessimistic Virgil is at times (although again I have not studied the Homeric epics in depth so I could be very wrong), but at the same time there is a veneer of plausible deniability that just barely sheathes his skepticism. this plays out a lot, I think, in Virgil’s use of idiom, which problematises a straightforward reading. there’s often a layered meaning or important intertextual (or intratextual) reference that resists a clear mapping of meaning. but this text is very fun precisely because of how ambiguous it is!

I was also intrigued by Virgil’s depiction of women in the poem—his association of the feminine as inherently frenzied, and how, since the foundation of Rome is built on the containment of this frenzy (furor), this becomes contiguous with the enforcement of masculine order. not even divine female characters are spared from Virgil’s frenzied characterisation of the feminine, and Juno, arguably the main antagonist and catalyst for chaos in the poem, is quite literally the frenzied feminine divinely manifested.

amazes me how an almost 2000 year old text remains so vague and slippery, and with so much left still to unpack and investigate—how fun!!!

M. Sosotris

What a spectacular translation! Bartsch’s adherence to the rhythm and meter of the original Latin gives this translation a visceral immediacy that brings it to life in gorgeous ways. The emotional heights and depths are affecting and poignant, and the brutal violence splatters off the page with the enthusiasm of an 80s slasher movie.

I also really adored her introduction where she discusses how the poem functions, how the original Latin works, and the challenges inherent in translating it.

The endnotes are detailed and fascinating, and I appreciate that they ARE endnotes rather than footnotes, so you have the choice to read the poem straight through without distractions or consult the notes for a more scholarly deep dive.

I had a fabulous time with this book, and would highly recommend it to fans of epic poetry and mythology. And even if you’re not as familiar with Roman mythology, this is a great intro to the pantheon and its unique qualities.

'Arms and the man I sing of Troy...' So begins one of the greatest works of literature in any language. Written by the Roman poet Virgil more than two thousand years ago, the story of Aeneas' seven-year journey from the ruins of Troy to Italy, where he becomes the founding ancestor of Rome, is a narrative on an epic scale: Aeneas and his companions contend not only with human enemies but with the whim of the gods. His destiny preordained by Jupiter, Aeneas is nevertheless assailed by dangers invoked by the goddess Juno, and by the torments of love, loyalty, and despair. Virgil's supreme achievement is not only to reveal Rome's imperial future for his patron Augustus, but to invest it with both passion and suffering for all those caught up in the fates of others. Frederick Ahl's new translation echoes the Virgilian hexameter in a thrillingly accurate and engaging style. An Introduction by Elaine Fantham, and Ahl's comprehensive notes and invaluable indexed glossary complement the translation. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World's Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford's commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.

Aeneid

"This urge to action, do the gods instil it,

Melih Kurtulus

"This urge to action, do the gods instil it,

Or is each man's desire a god to him?"

An extensive glossary identifying the numerous historical and mythical allusions accompanies this verse translation of Virgil's spic story of the journey of Aeneas from the ruins of Troy to Italy, where he becomes the ultimate founder of the great city of Rome. Reissue.

The Aeneid of Virgil

Isabela H 

This is the third epic that I've read for class and it is far from my favorite. I never really got invested in Aeneas' journey, though I did like Aeneas as a character far more than I liked Odysseus. However, as someone who appreciated the minor characters who never lasted more than a couple books, it was frustrating to have one man + the gods ruining the life of so many people in the name of a glorious future.

Publio Virgilio Marón

Poema al que Virgilio (70-19 a.C.) dedicó los diez últimos años de su vida e inscrito, siquiera en su origen, en la empresa de reconstrucción nacional acometida por Augusto tras su triunfo sobre Antonio, la Eneida es una recreación literaria de la poesía épica que arranca de Homero. En ella se superponen con maestría diferentes planos, como el relato de las aventuras de Eneas, el héroe troyano que sobrevivió a la caída de Troya -con episodios tan inmortales como el de sus amores con Dido, reina de Cartago-, la identificación con el arquetipo de Augusto y, ante todo, la profundización en los problemas fundamentales de la vida y la muerte, resultando en conjunto una de las obras fundamentales de la cultura occidental.

Eneida

Nelson Zagalo

Quanto mais Poemas Épicos leio mais me convenço da nossa irrealidade, ou da nossa capacidade para criar, literalmente, a realidade em que vivemos. Estes poemas são a base cultural de toda a sociedade Ocidental, nascidos da oralidade, sobreviventes pelo registo em texto, formadores de grande parte da história antiga que hoje conhecemos, ou da nossa Mitologia. Temos deuses que agem como humanos, e temos humanos que seriam especiais por serem filhos desses deuses, temos espaços e eventos imaginados que serviram o perpetuar da imaginação desses tempos até aos nossos dias. Ler estes poemas é uma experiência distinta e exótica, porque se é tudo fantasia, dando conta de grandes irrealidades, é ao mesmo tempo tudo História, pedras de texto efetivas que sustentam toda a nossa literatura, toda a nossa cultura, tudo aquilo que somos hoje.

[Ler texto com imagens no VI em https://virtual-illusion.blogspot.pt/...]
"Eneias foge de Troia que Arde" (1598) de Federico Barocci, (Abertura do Livro I)

Para compreender a ideia basta pensar no facto de Troia não ter nunca existido enquanto cidade, nem sequer enquanto reino. Que os seus criadores e reis, filhos de Deuses, naturalmente também nunca existiram. Contudo quando realizamos pesquisas sobre os mesmos, as suas histórias desenrolam-se em teias de infinitos detalhes, elementos captados de uma miríade de artefactos criados ao longo de milénios, não apenas textos — nomeadamente o chamado Ciclo Épico do qual fazem parte os poemas basilares da "Ilíada" e "Odisseia" e ainda um conjunto de outros poemas semi-destruídos ou perdidos — registos de histórias orais, mas também imagens — desenhadas em vasos e frescos — e muitas esculturas que foram servindo a construção de mitos, a sua promoção e distribuição, e depois a sua preservação até aos nossos dias. As várias cidades e povos confundem-se entre realidade e mito — Troia, Dardânia, Esparta, Itaca, Grécia Antiga, Roma Antiga, etc. — com personagens que fundem deuses — os doze deuses gregos: Zeus, Hera, Poseidon, Atena, Ares, Deméter, Apolo, Ártemis, Hefesto, Afrodite, Hermes e Dioniso; e os correspondentes doze deuses romanos: Júpiter, Juno, Neptuno, Minerva, Marte, Ceres, Febo, Diana, Vulcano, Vénus, Mercúrio e Baco — e humanos — Menelau, Helena, Paris, Heitor, Aquiles, Agamemnon, Ulisses, Eneias, Priamo, Turno, Latino, etc. Nem sequer os criadores escapam a esta fusão entre ficção e realidade, desde logo com a dúvida sobre Homero: terá existido?; e se existiu terá escrito a “Ilíada” e a “Odisseia”?; e se escreveu não seriam estas apenas histórias orais criadas ao longo de milénios precedentes?

[imagem]
Eneias carregando Anquises, vaso de 470 A.C.

A “Eneida” tem uma génese menos complexa, mais tradicional, já que surge como encomenda por parte do imperador Augusto a Virgilio. 600 anos depois da "Ilíada" e "Odisseia" um poeta numa sociedade, a romana, que preservava muito os registos e por isso temos muito mais conhecimento sobre o que se passou, tenta responder à génese de Itália partindo de Troia. Mas porquê voltar a Troia, é a dúvida com que se fica, mais ainda pelo facto de Augusto pedir a Virgilio uma história que simbolizasse o nascimento de Itália, como é que então essa história poderia apresentar um estrangeiro, vindo de Troia, a derrubar os Latinos. É verdade que Augusto põe fim à República e inicia o Império, tornando-se no primeiro Imperador de Roma, mas ainda assim Augusto era filho de Roma, não tinha qualquer conexão com o exterior. Augusto terá pedido um texto com as qualidades da “Ilíada” e “Odisseia”, para enaltecer cantando o poder do imperador, o que mostra também o lado propagandístico destes Poemas Épicos. Mas Virgilio responde a esse dilema criando uma nova ramificação no mito de Eneias: a cidade de Troia teria sido fundada por Dardano, que segundo os mitos romanos seria originário de Itália.

É preciso esclarecer que apesar de arma de propaganda, se a “Eneida” sobreviveu, não como texto escrito mas como parte do nosso imaginário cultural, deve-o mais a Virgilio e menos a quem o pediu e pagou, desde a estrutura à qualidade poética. No primeiro campo, Virgílo dividiu o seu poema em duas partes: na primeira (Livro I a VI) temos a jornada de Eneias para Itália, colado ao regresso de Ulisses de Troia para Itaca, espelhando assim a narrativa da “Odisseia”; na segunda metade (Livro VII a Livro XII) temos a luta entre Eneias e Turno, numa aproximação à luta entre Aquiles e Heitor, e assim emulando a “Ilíada”. Esta colagem não é meramente estrutural, Virgilio socorre-se das estruturas de Homero para elaborar novas linhas narrativas, não apenas dando conta da relação entre o fim de Troia e o nascimento de Itália, mas também porque vai relacionar toda a ficção mitológica com factos reais do seu tempo, servindo os interesses de Augusto, mas servindo-nos também enquanto registo histórico.

Parte 1: Jornada para Itália
I - Eneias naufraga ao largo de Cartago
II - Eneias narra a Dido o último dia de Troia
III - Eneias narra a Dido as suas viagens rumo à Itália
IV - Os amores de Dido e seu fim trágico
V - Os jogos fúnebres
VI- Descida de Eneias ao Mundo dos Mortos 
Parte 2: Guerra em Itália
VII- Chegada ao Lácio
VIII- Evandro. Descrição do escudo de Eneias
IX- Ataque ao acampamento troiano
X- Façanhas e morte de Palante
XI- Funerais dos guerreiros.
XII- Combate de Eneias e de Turno.

[imagem]
"Eneias derrota Turno" (1688) Luca Giordano (Fecho do Livro XII)

Impressiona ver como um texto escrito séculos depois, retoma personagens, eventos e factos, para dar vida a uma nova narrativa capaz de suster o nosso interesse, e foi isso que me levou a questionar de onde vinha tudo isto, como e porquê. A resposta volta sempre a um mesmo local, a imaginária Troia, cidade na Terra nascida da vontade de deuses, envolta numa guerra de 10 anos alimentada por esses mesmos deuses, que defendiam lados diferentes (como se pôde ver na “Ilíada”). Este mundo ficcional terá então surgido na forma oral, discutindo-se ainda hoje se a “Ilíada” e a “Odisseia” não teriam surgido na forma de poema por serem estruturas mais dadas à memorização de quem os relatava oralmente. Aos dois grandes poemas, outros se juntam ainda na forma de poemas épicos mas entretanto perdidos — Nostoi, Telegonia ou Titanomaquia, formando o que se chama hoje de Ciclo Épico. Se estes apontam para o período VIII a VI A.C., passados quatro séculos voltaríamos a encontrar menções ao mesmo universo, alargando as suas histórias, já não meramente na forma oral mas como performance teatral, nas tragédias de Sófocles, Ésquilo e Euripedes. E passados outros tantos séculos, Virgilio retoma Troia, agora na forma textual, para ampliar a mitologia já numa abordagem romana.

[imagem]
Mapa homérico. Mostra a bacia que coloca frente a frente a Grécia e a Turquia, onde ficaria a cidade de Troia, podendo ver-se os locais onde foram morrendo os vários heróis. Fonte


Ler a “Eneida” requer pelo menos a leitura da “Ilíada” e “Odisseia”, e alguma pesquisa histórico-mitológica, porque só assim o que vamos lendo ganha sentido. No fundo falamos do primeiro grande artefacto transmedia. Se o universo original era oral, e tinha já sido expandido na forma teatral, foi Virgilio quem lhe deu forma textual, e assim espalhou a história de Troia por três meios diferentes, ainda que hoje a eles todos possamos aceder em texto. Por outro lado, o que se conta está intimamente ligado ao que já foi contado mas vai para além do mesmo, dando conta da premissa base de qualquer obra transmedia, que é a expansão narrativa. Repare-se como a "Eneida" não se limita a expandir num sentido sequencial, por exemplo na viagem para Itália, Eneias passa por alguns locais por onde Ulisses tinha passado, encontrando não apenas personagens desse locais, como encontrando um amigo de Ulisses deixado para trás na sua luta contra os Ciclopes, funcionando como um grande momento transmedia, pela recompensa narrativa que oferece em explicações adicionais sobre eventos ocorridos numa outra narrativa.

[vídeo]
"Troia" (2014) de Wolfgang Petersen

Mas Troia não se fica pela Oralidade, Teatro e Texto, ao longo dos séculos e desde muito cedo, foram sendo criadas imagens em vasos e frescos, ainda que mais ilustrativas, assim como esculturas, não só de personagens mas de cenas complexas, e se quisermos, como cereja em cima de todo este bolo, passados mais de 27 séculos o universo continua vivo, tendo sido ainda no ano de 2004, posto em cena, num filme que por não querer versar apenas sobre um dos poemas, foi dedicado a "Troia", e junta nele mesmo várias histórias espalhadas por vários textos. E se existe quem tenha apontado erros de leitura histórica ao filme, eu, e na senda do transmedia que refiro acima, vejo esses erros mais como parte da continuada expansão narrativa desse universo imortal.

[imagem]
Pequeno apanhado que fiz do universo transmedia desenvolvido em redor do tema da Guerra de Troia

E por fim, e porque a ficção/realidade é nestas leituras uma constante imensidão imaginária, e porque este texto é sobre a “Eneida” e Virgilio, não podemos esquecer que se Virgilio foi um dos grandes impulsionadores da mitologia, ao preservar e estender o Universo de Troia, ele próprio acabaria por tornar-se personagem ficcional e principal de um outro grande épico, que a estes se liga, escrito 1500 anos depois, a “Divina Comédia” de Dante, que conto ler de seguida.


Publicado com imagens e links no VI
https://virtual-illusion.blogspot.pt/...

Recounts the adventures of the Trojan prince Aeneas, who helped found Rome, after the fall of Troy.

Kelly Macquire

I had a few issues with the translation but overall I enjoyed this! Review to come!

David West

Translated with an Introduction by David West.

Kwan Ann Tan

The Aeneid slaps I'm sad I didn't read it earlier! Camilla is best girl

Donald

Some people say the Aeneid is boring, but they are wrong.

The fall of Troy at the beginning is one of the most gripping moments in literature. It rivals the best of Homer. This is one of the stories it is necessary for everyone to read.

Now, I need to learn Latin and read it in the original.

Fearna Christine

Main points from our lessons:
- Aeneas likes to build walls
- Anchises is the OG himbo always do the opposite he suggests
- Iscanius’ age changes every 5 minutes
- book 1 and 4 is a Dido and Aeneas fan fiction
- Augustus needs to have listen to Virgil when says burn it and not add his own points

Eneide

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