أحمد أمين

كتاب الأخلاق

دار الشروق

في قاموس العادات والتقاليد قدّم لنا العلامة أحمد أمين مرجعًا لا غنى عنه لكل مهتم بالثقافة والتاريخ والاجتماع واللغة. وجمع فيه عددًا هائلا من العادات والتقاليد المصرية في المأكل والملبس والمشرب والعلاقات الاجتماعية، بالإضافة إلى أهم التعبيرات العامية سواء كانت قادمة من لغات أخرى وتم تعريبها، أو تلك التي تطورت عن شكلها القديم في الفصحى فاتخذت شكلًا جديدًا في مفرداتها أو في قواعد تركيبها. فجمع بذلك بين تسلية الحكايات ودقة البحث الذي يسجل ظواهر لم يلتفت إليها كثيرون من المؤرخين وعلماء اللغة على الرغم من أهميتها البالغة

قاموس العادات والتقاليد والتعابير المصرية

فجر الإسلام‎

عادة كتابة الآباء إلى الأبناء، عادة قديمة قصها علينا القرآن الكريم في نصيحة لقمان لابنه، ونصيحة الفارسية المعروفة بجويدان خرد. وكثيرًا ما نصح الملوك أولياء عهدهم بنصائح ترشدهم في مستقبل حياتهم، وكثيرًا أيضًا ما نصح الملوك عمَّالهم في كيف يسيرون وأي منهج ينهجون: نصح عمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري نصيحته المشهورة في كيف يسير في القضاء. وقالوا: إن عليَّ بن أبي طالب نصح الأشتر النخعي بنصيحته المشهورة عندما ولَّاه مصر، واستمرت هذه النصائح في التاريخ الأدبي إلى يومنا هذا، وكان من آخرها نصيحة المرحوم محمد حافظ عوض بك لابنه. فآثرت أن أجري مجراهم مراعيًا اختلاف البيئة واختلاف العصر، فلكل عصر نصائحه، ولكل عصر أسلوبه.

إلى ولدي

حياتي

زكي نجيب محمود

«أُسِّسَت الفَلْسَفة على العَقْل ولا يُمكن أن تَقْبَل شيئًا فَوق العقْل، فما ذَهَبَت إليه الأفْلاطُونِيَّة الحَديثة من وضع اللقانة والغَيْبُوبَة والوَجْد والإِلهام فوق العقل يُخالف الفَلْسَفة في أساسها عِنْد ذلك خَمَدَت الفَلسفةُ … إلى أنْ جاء عَصْر النَّهْضَة فحَيِيَت الفَلْسفةُ من جَديد.» ارْتَكَزَ المَشْروع الفِكري للدكتور «زكي نجيب محمود» على تَبْسِيط الفَلْسَفة حتى يَسهُل على غَيْر المُتَخَصِّصين إدْراكُها ومُناقَشَتُها؛ فقد أَرادَ أن يُنْزِل الفلسفةَ من البُرْج الذي شُيِّدَ لها وسُجِنَت فيه، لِتَحْتَكَّ بالشَّعْب وتُفَلْسِف مَشاكِلَه وتصيغ الحُلول. في هذا الْإِطار كان تَعاوُنُه مع الأَدِيب والمُفَكِّر «أحمد أمين» ليَعْرف الناسُ قِصَّةَ الفلسفة مُنذُ بُزوغِ فَجْرِها في أَرْض اليُونان حيثُ إرْهاصاتُها الأُولى، وبأُسْلوب سَلِس خالٍ مِن التَّعْقيدات يَنْتَقِل بنا المُؤَلِّفان بَيْن رِحاب الفَلْسفة مِن بَديهياتِها حيثُ تَعْريفُها والمَغْزى منها وبِدايتها، إلى مُفَكري اليُونان الأوائل ومَدارِسِها المُخْتَلِفة، لِيكُون القارِئُ مُلِمًّا بكُلِّ ما يَتَعَلَّق بالْفَلْسَفة التي بُنِيَت عليها الفلسفةُ الإسلامية والعَصْرُ الوَسِيط وَتَأَثَّرَتْ بها الفَلْسَفة الحَديثة، كما سَيَعْرِض المُؤَلِّفان في الجُزْء الثَّاني مِن هَذا الكِتاب.

قصة الفلسفة اليونانية

هذه مقالات نشر بعضها في مجلة «الرسالة» وبعضها في مجلة «الهلال» وبعضها لم ينشر في هذه ولا تلك، استحسنت أن أجمعها في كتاب، لا لأنها بدائع أو روائع، ولا لأن الناس ألحوا علي في جمعها، فنزلت علي حكمهم، وائتمرت بأمرهم، لا لأنها ستفتح في الأدب فتحاً جديداً لا عهد للناس به، ولكن لأنها قطع من نفسي، أحرص عليها حرص الحياة، وأجتهد في تسجيلها إجابة لغريزة حب البقاء، وهي -مجموعة- أدل منها مفرقة، وفي كتاب أبين منها في أعداد

فيض الخاطر - الجزء الأول

زعماء الإصلاح في العصر الحديث

علمتني الحياة

المجلد الأول والثاني

ضحى الإسلام

ضحى الإسلام #1 #2

فيض الخاطر - الجزء السادس

‏هي مجموعة من المقالات الأدبية والاجتماعية التي كتبها أحمد أمين وجمعها بين دفتي هذا الكتاب الذي سماه «فيض الخاطر» إن كتابة هذا العمل تأملية إلى حدٍّ كبير، تعكس خبرة ذاتية لا يستهان بها، فالكاتب يجعل أفكاره وعواطفه تمتزج امتزاجًا تامًّا بأسلوبه، بحيث تجيء عباراته جامعة لأكثر ما يمكن من أفكار وعواطف في أقل ما يمكن من عسر وغموض، فإذا قرأت هذا الكتاب فإنه سيروعك جمال معانيه أكثر مما سيشغلك جمال لفظه، فهو كالغانية تستغني بطبيعة جمالها عن كثرة حليِّها. ‏

فيض الخاطر (الجزء العاشر)

هارون الرشيد... رَجُل عاطفي ذَوَّاق، يَخضع للمؤثرات الوقتية؛ فيصلِّي مائة ركعة كُلَّ يوم، ويَحُجُّ ماشيًا، ويَهِيم من ناحية أخرى بالجمال والغناء ومجالس الشراب،وَيُحَدِّثه أبو العتاهية حديث الزهد فيبكي حتى تَخْضَلَّ لِحْيَتُهُ، ويقول له ابن أبي مريم نكتة فيَضْحَك حتى يَسْتَلْقِيَ على قَفَاه، ويرضى عن البرامكة فيُطْلِق لهم العَنَان، ويَغْضَب عليهم فيَنْكُل بِهِمْ أَشَدَّ النكَالِ. وَرَجُل كهذا يَكُون - عادةً - صريحًا صادقًا … وهو أعلى شأنَ الشرق في الغرب، فكلما ذُكر هارون الرشيد تَخَيَّل الغربيون الشرق بفتنته العجيبة، وجاذبيته الساحرة؛ والسبب في ذلك كتاب ألْف ليلة وليلة.

هارون الرشيد

‏ إن امتداد الفتوحات الإسلامية في صدر الإسلام إلى رقعة جغرافية كبيرة تضمنت في إطارها عدة حضارات وثقافات عريقة، لم يجعل المسيرة الفكرية والحضارية للأمة الإسلامية إبان القرن الأول الهجري مجرد مسيرة بسيطة، بل جعلها مسيرة مركبة، تمثل ملتقى لتمازج وتداخل العديد من الأفكار والعناصر، وقد مثلت الدولة الأموية جماع هذا الملتقى، ففيها اجتمع أثر الجاهلية والإسلام والمسيحية، وامتزج التراث اليوناني والروماني بالفارسي، كما كان للديانات الهندية أثر كبير في التكوين الحضاري، ويؤرخ أحمد أمين في هذا الكتاب لهذه الفترة الحيوية من التاريخ الإسلامي، حيث يتعقب فيها الحياة العقلية منذ صدر الإسلام حتى نهاية الدولة الأموية. ‏

أحمد أمين

About

Books

Join the club