Jacques Paul

Philippe Walter

Patrick Hutchinson

Jean Batany

Denis Hüe

Marie-Thérèse Lorcin

Régine Colliot

Gérard Gouiran

Manuel J. Pelaez

Jean-Marc Pastré

Micheline De Combarieu Du Gres

Jacques Viret

Danièle Iancu-Agou

Antoine Tavera

Michel Salvat

James Dauphine

Christiane Deluz

Michel-Marie Dufeil

Thierry Miguet

Jeannine Quillet

Monique Santucci

Jeanne Battesti-Pelegrin

Jean-Claude Vallecalxe

Monique Zannettacci Stephanopoli

Soleil, Lune, Étoiles : leur présence, si l’on fait appel à ses souvenirs de lectures, n’est pas très fréquente dans les œuvres romanesques ou épiques du xiiième siècle. Mais si leurs apparitions sont rares, elles ont toujours, ou presque, une fonction que l’on peut qualifier dès maintenant de magique ou de mystique ; soleil, lune, étoiles remplissent alors le rôle de signes ; ils annoncent des situations, des conjonctures romanesques parfois conventionnelles, parfois plus originales : ils s’intègrent alors dans l’action ; ou ils font partie d’un climat amoureux, ils sont les attributs de scènes courtoises ; ou ils ouvrent un chemin mystique aux héros. Ils remplissent assez rarement un rôle utilitaire, plus rarement un rôle purement esthétique, suscitant la seule émotion artistique chez l’auditeur, ainsi que le public moderne y est habitué depuis les romantiques : « Pâle étoile du soir, messagère lointaine... » écrivait Musset.

La soleil, la lune et les étoiles au Moyen Âge

Christine Ferlampin-Acher

Bernard Ribemont

Jean-Claude Vallecalle

Isabelle Weill

Jean Lacroix

Denis Collomp

Richard Trachsler

Alice Planche

Alain Labbé

Christiane Raynaud

May Plouzeau

Francis Dubost

Begoña Aguiriano

José Calvo González

Monique Closson

Reynald Couillet

Américo António Lindeza Diοgο

Perrine Mane

Carlos Paulo Martínez Pereiro

Brigitte Prévot

Mercedes Travieso Ganaza

Cristina Álvares

Le héros des romans de Chrétien de Troyes est un 'chevalier', ce qui suppose, au Moyen Âge, toute une série de qualités d'ordre et moral et social, qui le différencient du reste et qui le situent à l'intérieur de l'élite de son monde. On pourrait même ajouter que le chevalier a un désir de transformation qui vise le perfectionnement personnel, et que ce désir le définit d'une certaine façon. Mais, avant toute chose, on est 'chevalier' quand 'on combat à cheval', et, sans aucun doute, l'essence du chevalier est intimement liée à sa monture. Le cheval définit le héros, non pas de façon statique - comme le définissent les vertus caractéristiques de sa classe - mais en ‘mouvement’. C'est, précisement, dans la ‘chevauchée’ qu'ils forment un tout indissociable, de telle façon que l'idée de l'un sans l'autre reste inconcevable. Et l'on peut dire donc que c'est dans le départ 'à cheval' vers le monde inconnu - dans le mouvement - que le héros est un vrai chevalier, car, d'un côté, il chevauche sur l'animal qui lui prête son nom, et, de l'autre, il se dirige vers la perfection à laquelle il tend par nature.

Le cheval dans le monde médiéval

Denis Hue

Colloquium held at the Universitâe de Haute Bretagne.

actes du colloque arthurien de Rennes (8-9 mars 2001)

Le monde et l'autre monde

Deux spécialistes mènent l'enquête sur la vraie biographie du roi Arthur, en s'appuyant sur toutes les sources arthuriennes connues. Arthur a-t-il existé ? Même si sa réalité historique fait débat, ce roi est avant tout une figure légendaire portée par une tradition littéraire ancienne. Après une introduction mettant au clair l'état des diverses sources concernant Arthur et faisant rapidement le point sur les études arthuriennes, les deux chercheurs développent chronologiquement les grandes étapes de la vie d'Arthur, en précisant les traditions divergentes. Outre la biographie d'Arthur (de sa naissance par l'entremise de Merlin à sa mort ou plutôt son départ pour Avalon), ils s'intéressent également à ses rapports avec Merlin, avec Guenièvre, au Graal.

Mythes et réalités, histoire du roi Arthur

Denis Hüe

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