Euripides

Maria Helena da Rocha Pereira

Um dos mais dilacerantes dramas gregos, estreado em 415 a. C., fala-nos da tragédia da impotência humana, tendo por fundo a incendiada cidade de Tróia, outrora esplendorosa e amada pelos deuses.

As Troianas

Platão

A República

O livro é um documento sobre a religião dionisíaca e a experiência psíquica que ela comporta, apresentando uma exploração em profundidade da psiche humana perante forças que vão além da razão.

As bacantes

Cultura grega

Estudos de história da cultura clássica

hélade

Sófocles

Antígona

Hélade é uma obra de enorme amplitude cronológica e temática, que permite ao leitor que lê por paixão ou gosto aceder, através de traduções altamente respeitadas, aos nomes fundadores da cultura ocidental, da 'Ilíada' e 'Odisseia' a Plutarco e Díofanto, passando, entre outros, por Hesíodo, Safo, Heraclito, Ésquilo, Sófocles e Eurípides.

Hélade: antologia da cultura grega

Obras de Maria Helena da Rocha Pereira II: Estudos sobre a Grécia Antiga: Artigos

Obra indispensável nas Faculdades de Letras, 'Romana' é também importante para todos os leitores que queiram ter uma visão mais completa dos pilares em que assenta grande parte da cultura ocidental.

Romana: antologia da cultura latina

Temas clássicos na poesia portuguesa

Maria de Fátima Sousa e Silva

Maria do Céu Fialho

A verbalização da consciência de identidade, no contexto do espaço que é para nós, hoje, o da Europa, é de matriz helénica e tem os seus primeiros testemunhos no mais antigo dos textos poéticos da nossa civilização – os Poemas Homéricos. Desde sempre tal consciência foi experienciada em correlação com a de alteridade, assente, inicialmente, num critério de ordem meramente linguística. Barbarophonos opõe-se, em Homero, àquele que fala grego e essa oposição é aí sentida em relação a um espaço oriental próximo. Pode, assim, dizer-se, que a consciência de identidade helénica, que se converterá, dentro da cultura grega, na de identidade europeia, nasce com um olhar a oriente – de Homero a Xenofonte é perseguido esse olhar neste livro. Assim o demonstra o conteúdo deste volume, bem como o modo como os conceitos correlativos de Heleno e Bárbaro vão ganhando amplitude. Bárbaro será o Outro, de uma Ásia cujo espaço pode compreender o próprio Egito, que se rege por códigos de comportamento diversos e não passíveis de conciliação com os gregos. Entre a curiosidade e o fascínio por essa diversidade, consoante Heródoto o demonstra, e uma consciência de supremacia cultural, cujos valores se afirmam com particular veemência em tempo de crise e de ameaça, como é o caso do das Guerras Medo-persas, os testemunhos dos autores oferecem um inesgotável manacial de leituras. Em Ésquilo, Persas, as representações de alteridade podem espelhar a potencialização da imagem negativa ou a projeção da idealização da identidade, no caso de Dario. O efeito de estranhamento extraído da caricatura da língua e hábitos do Não-grego, proporciona matéria para criação do cómico no teatro aristofânico, mas, simultaneamente, assiste-se a um tipo de efeitos similares extraídos da caricatura do Não-ático. É que também, desde cedo, a experiência de identidade contém fissuras e paradoxos, que levam a equacionar a questão, tão típica do drama euripidiano: quem é, afinal, o verdadeiro bárbaro, retomando a abertura, já percetível em Ésquilo, à questão das fronteiras da identidade. Tais fissuras encontram suporte na diversidade semântica, ainda visível em Platão, entre xenos, o estrangeiro grego fora do contexto da sua pólis, e barbaros, o Não-grego. Confrontamo-nos com uma Hélade que se entende como um todo e, simultaneamente, como um conjunto de micro-universos fechados, os das póleis, unidos por fortes denominadores culturais comuns. Percebem-se, todavia, mecanismos de exclusão e inclusão, dinâmicas de gradação identitária no universo da pólis em relação aos seus cidadão e aos xenoi aí acolhidos. Desde sempre, identidade e diversidade jogam-se entre dois universos diferentes mas também, com cambiantes, contradições, enriquecimento e hostilidade, no próprio cosmos identitário.

Maria Helena da Rocha Pereira

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