Osman Nuri Topbaş

Hz. Muhammed Mustafa 1

Hz. Muhammed Mustafa 2

In zahlreichen Versen des edlen Qur’ān und vielen Aussprüchen des ehrwürdigen Gesandten Allāhs – Segen und Friede seien auf ihm – werden die Menschen zum Nachdenken aufgefordert. Mit diesem Werk bietet der Autor dem Leser einen detaillierten Leitfaden, mit dem er ihn in die verschiedenen Aspekte, Formen und praktischen Methoden des Nachdenkens, des Nachsinnens, der Kontemplation und der Meditation über seinen Schöpfer, sich selbst, den Qur’ān und das Universum einführt.

Tafakkur / Das Nachsinnen über die Schöpfung, den Menschen und den Qur’ān

Hiç şüphesiz bizim burada ele aldığımız dramatik vak’alar, kupon bir kumaş gibi tek değildir. Toplumumuzda onların her gün binlerce benzeri yaşanmaktadır. Kıymetli okuyucularımız, içinde yaşadıkları çevreyi bir mâneviyat doktoru firâsetiyle ve dikkatle müşâhede ederlerse, bunların pek çok benzerleriyle karşılaşacaklardır. Çünkü bunlar, hayal mahsûlü değildir. Biz, çeflitli mânevî hastalık türlerinden birer örneği ele alarak, bunlar muhtelif hâdiseler etrâfında birleştirmekten başka bir şey yapmadık. Eserimizde bilhassa Hak dostlarının “Hâlık’ın nazarıyla bütün mahlûkâtı kucaklayan” engin şefkat ve merhametini hulâsa olarak ifâde etmeye çalıştık. Zîrâ Hakk’ın merhamet tecellîlerinden nasîb almış sâlih bir gönül, sırf kendi kurtuluşuyla yetinmeyip etrâfında kurtaracak bîçâre gönüller arar. Çünkü kendini, başkalarının kurtuluşundan da mes’ûl hisseder. O, dâimâ dertlilerin ve bîçârelerin dert ortağı ve dermânı olmaya çalışır. İnsanları ve mahlûkâtı Allâh’ın emâneti olarak telâkkîeder. Onlara İslâm’ın güler yüzüyle tebessüm eder.

Hüdayinin Ziyafet Sofrasından

Damladan Deryaya

Ethem Cebecioğlu

Mahmud Sami Ramazanoğlu

Ömer Faruk Demireşik

Bestami Yazgan

Ekrem Bektaş

Abdullah Sert

Ali Rıza Temel

Sadık Dana

Rabia Brodbeck

Abdussamed Güleç

Adem Ergül

Adem Şahin

Ayşe Gündüz

Beytullah Demircioğlu

Bilal Akyol

Elif Mencet

Emel Sözcüer

Fatih Bakır

Fatma Çatak

Fırat Erdoğan

Kerim Buladı

Mehmet Büyükmutu

Mehmet Lütfi Arslan

Merve Güleç

Neslihan Nur Türk

Nurten Selma Çevikoğlu

Ömer Çelik

Sami Oral

Seher Küçük

Selahaddin Kocaaslan

Süleyman Derin

Derviş, medeniyetimizin en güzel kelimelerinden birisidir. Bu kelimenin içini doldurabilen insan şu âleme gelmiş en güzel insan tiplerinden birisi oluverir. Ne var ki dervişliği herkes sevmez. Kiminin gönlünde ılık esintiler estiren bu kelime kiminin de suratını buruşturur. Biz her iki taifeye de tebessümle selam ederek bu sayımızda dervişliği ele almaya karar verdik. Çünkü dervişliği modern zamanlarda muhtaç olduğumuz örnek kişilik tipi olarak görüyoruz. Bu kararımıza bir modern zaman dervişi olarak yaşadığına şahit olduğumuz Hacı Abdülbaki Oral ağabeyimizin vefatı vesile oldu. Hacı Abdülbaki Oral ağabeyimiz sevenlerinin ifadesiyle kardeşlerinde fani olmanın en güzel örneğini sergilemiş bir dervişti. Tanımış herkesin ittifakıyla da derviş kelimesinin ihtiva ettiği bütün güzellikleri şahsında cem etmişti. Bunlar içinde şüphesiz en çok ışıldayanı samimiyetiydi. Muhterem Osman Nûri Topbaş Hocamızın ifadesi ile “onun bütün hayatı samimiyetinin bereketi” olmuştu. Sohbetle, gayretle, hasretle, ihlasla ve aşkla temayüz etmiş Abdülbaki ağabeyimiz bu güzel hasletlerle yaşadı ve göçtü, mekânı cennet olsun. Hacı Abdülbaki Oral ağabeyimiz ALTINOLUK dergimizin ilk gününden bu yana Ankara temsilciliğini deruhte etmişti. İyi kazanan bir çantacı esnafı iken “gül alıp gül satmak” gayesi ile kıt kazançlı dergi bayiliği ve kitap işine girmişti. Hâce Musa Efendi Üstadımızın açtığı bu yolda hizmeti en büyük şeref bilmiş, son nefesine kadar, bir gönle daha, izinde gittiği Hak dostlarının mesajlarını ulaştırma gayreti içinde olmuştu. Rabbimiz rahmetiyle muamele buyursun, ailesine ve yakınlarına güzel sabırlar versin. Abdülbaki Oral ağabeyimizin dergimizdeki bir röportajında veciz ifadelerle sıraladığı şu dokuz düstur modern zamanda dervişliğin anayasası hükmündedir: “1. Hüsnü zan büyük bir sermayedir. 2. Müslümanın niyeti amelinden üstündür. 3. Biz birbirimizi sevmeden bize yol vermezler. 4. Hizmetsiz kazanç olmaz. 5. Varidatımız sarfiyatımız kadardır. 6. Ümitleri kırmamak bir mü’minin şiârı olmalıdır. 7. Sabırda sebat edebilmek çok önemli bir irade ister. 8. Kibir, gurur, enaniyet kansere benzer bir illettir. 9. Siz benim adıma günah işlemediniz ben sizin adınıza günah işlemedim, gelin günahsız ağızla birbirimize dua edelim.” Zavallı bir hesapçıya dönüşmüş modern insanın Abdülbaki ağabeyimizden öğreneceği ne çok şey var. O’nun bütün sıkıntılarına rağmen kardeşleriyle buluşmak, görüşmek ve dertlerine derman olmak için hiçbir fırsatı fevt etmeyen samimiyet ve gayreti hepimize örnek olması gereken en mühim derviş hasletidir. Kendisine tekrar rahmet diliyor, yaşamaktan daha ziyade yaşatmak, sevmekten daha ziyade sevdirmek ve sevindirmek mânâsının hepimize numune olmasını niyaz ediyoruz. * Abone kampanyamız başlıyor. Yeni dönemde abone olan okuyucularımıza 12 sayı dergimiz, 12 sayı ALTINÇOCUK yanında bir de Doç. Dr. Murat KAYA Hocamızın kaleme aldığı “İslam’ın Örnek Aileleri” isimli anlamlı bir eser hediye ediyoruz. Cemiyetimizin ve istikbalimizin teminatı aile kurumuna saldırıların arttığı bir dönemde ailelerimiz “İslam’ın Örnek Aileleri” ile buluşmalı ve ideal aile kıvamının nasıl olduğunu öğrenmeli. Öğrenmeden bilemez, bilmeden sevemez, sevmeden de örnek alarak tatbik edemeyiz. Dergimizi tavsiye edeceğiniz en az bir dostunuzla sizi yeniden abonemiz olarak aramızda görmek isteriz. Bir sonraki sayımıza kadar Allah’a emanet olunuz.

Altınoluk Dergisi Sayı: 450 / Ağustos 2023 - Modern Zamanlarda Derviş Olmak

Eğitimde 101 Adım

Her yaştaki insana Kur’ân’ı ve Sünnet’i, yâni İslâm’ı öğretmek için gayret sarf etmek gerekir. Zîrâ dünya ve âhiret saâdetimiz buna bağlıdır. İlim ve Kur’ân hizmetlerine katılmak, Allah Rasûlü (s.a.v) şu müjdesinden nasîb almaya vesîledir: "İnsanoğlu öldüğü zaman bütün amellerinin sevabı da sona erer. Şu üç şey bundan müstesnâdır: Sadaka-i câriye, istifâde edilen ilim, kendisine duâ eden hayırlı evlât.” (Müslim, Vasiyyet, 14) İlim ve Kur’ân hizmetleri, insanı dünyada da âhirette de azîz eyler. Cenâb-ı Hakk’a yaklaştırarak vuslata nâil eyler. Sâlih bir kul olup Hakk’ın rızâsına ermek isteyen her mü’min, ilim hizmetine koşmalı ve bu hizmette bulunanlara elinden geldiğince destek olmalıdır. Rasûlullah (s.a.v) Efendimiz şöyle buyurmuşlardır: "Mü’min, cennete girinceye kadar işittiği hiçbir ilme doymaz.” (Tirmizî, İlim, 19/2686)

Kur'an ve İlim

Biz âciz kullarını lûtf u keremiyle yoktan var eden, varlıklar içinde insan, insanlar içinde de ümmet-i Muhammed’den kılan; İslâm, îman ve Kur’ân nîmetleriyle şereflendiren Allah Teâlâ’ya sonsuz hamd ü senâlar olsun! Bu dünyada istikâmet rehberimiz, âhirette ise şefâat melceimiz, Sevgili Peygamberimiz Hazret-i Muhammed Mustafâ’ya, O’nun mübârek ehl-i beytine ve ashâbına sonsuz salât ü selâmlar olsun!.. Hak dostları, dînin zâhir ve bâtın, şekil ve ruh, madde ve mânâsını kâmil sûrette idrâk ederek hâl ve davranış mükemmelliğine ulaşmış peygamber vârisleridir. Onlar, Efendimiz’in gönül dokusundan hisseler alarak nebevî güzellikleri devirlere ve diyarlara taşıyan, örnek şahsiyetlerdir. İşte o gönül tabîbi örnek şahsiyetlerin izinden gidebilmek, ebedî saâdet vesîlesidir. Zira Mevlânâ Hazretleri’nin buyurduğu gibi: “Sen katı bir taş olsan, mermer kesilsen bile, bir gönül sahibine ulaştın mı inci olursun.” “Gönlün yitirdiği hikmet kumaşı, gönül ehlinin katında ele geçer.” “Allah ile oturup kalmak isteyen kişi, velîler huzûrunda otursun. Velîlerin huzûrundan kesilirsen, helâk oldun gittin demektir.” Muhammed Es‘ad Erbilî Hazretleri de: “Altın ve gümüş muhabbetine esir olursan, ayarın bakırdan daha aşağı olur. Demir parçası gibi cevhersiz de olsan, kara bir taş veya mermer de olsan, bir gönül ehline erişirsen mücevher olur­sun!” buyurmuştur. Kıymetli okuyucularımız! Mâlûmunuz olduğu üzere, Hak dostlarının hikmetli sözlerinin şerh ve îzâhına gayret ettiğimiz Altınoluk yazılarımızı, her bir Hak dostu için müstakil kitapçıklar hâlinde, sizlere takdim etmeye başlamıştık. Hâlid-i Bağdâdî Hazretleri’yle alâkalı yazılarımızı derlediğimiz bu nâçizâne eser de, bu serînin bir devamı mâhiyetindedir. Bu mütevâzı kitapçıkta; ilimde “Güneşler Gü­ne­şi” nâmıyla meşhur olacak derecede büyük bir âlim olan Hâlid-i Bağdâdî Hazretleri’nin, nefs tezki­yesi ve kalp tasfiyesi görmeden ebedî kurtuluşa eri­le­me­yeceğini idrâk ederek bir gönül tabîbi elinde mârifetullah tahsiline yönelişini bulacaksınız. Bu yöneliş neticesinde bir mâneviyat sultânı hâline gelen o büyük zâtın; ilimden irfâna, taklitten tahkîke, îmandan ihsâna giden Hak yolculuğundan, bizlere âdeta kıymetli birer hediye mâhiyetinde takdim ettiği hikmet ve hakikat incileriyle buluşacaksınız. Cenâb-ı Hak, gönüllerimizi bu hakîkatlerden hissedâr eylesin. Yüce Rabbimiz, sevdiklerinin sevgisini gönüllerimizin tükenmez hazinesi kılsın. Bu dünya yolculuğunda o sâlih kullarının izini takip ederek âhirette de sâlihlerle haşrolunmayı cümlemize lûtf u keremiyle ihsân eylesin. Âmîn!..

Halid-i Bağdadi

Efendim; “Hakk’a Adanmış GENÇLİK” adlı eserinizde vermek istediğiniz mesaj nedir? Bu eserin yazılış gâyesini kısaca îzah eder misiniz? İnsanoğlu, ilâhî imtihana tâbî bir varlık olduğu için, hayra da şerre de istîdatlı olarak yaratılmıştır. Yani hepimizin fıtratında, “fücûr”a da “takvâ”ya (iyiliğe de kötülüğe) meyil vardır. Hazret-i Mevlânâ bunu şu teşbihle îzah eder: “Ey Hak yolcusu! Gerçeği öğrenmek istiyorsan; Mûsâ da, Firavun da ölmediler; bugün senin içinde yaşıyorlar, senin varlığına gizlenmişler, senin gönlünde savaşlarına devam ediyorlar! Bu sebeple birbirine düşman olan bu iki kişiyi kendinde araman gerekir!” Dolayısıyla insanın iç âlemi, iyilik ve kötülüğün, rûhâniyet ve nefsâniyetin mücâdelesine sahne olan bir harp sahası gibidir. Bu harpte takvânın fücûra gâlip gelebilmesi, kişinin güzel bir mânevî terbiyeden geçmesine bağlıdır. Bunun içindir ki Rabbimiz, insanlık tarihindeki en büyük insan terbiyecileri olan peygamberleri göndermiştir. İnsan, hayatına rehberlik edecek olan ilâhî hakîkatlerin kendisine bildirilmesine ve hatırlatılmasına, yaratılışı bakımından muhtaç olduğu içindir ki; “Din, nasihattir.” buyrulmuştur. (Müslim, Îmân, 95) Bütün peygamberler ve peygamber vârisi âlim ve ârif zâtlar, tebliğ ve irşadlarıyla, insanı maddî-mânevî kötülüklerden arındırarak onu ebedî hüsrâna uğramaktan kurtarmaya çalışmışlardır. İnsan ömründe bu nasihatlerin en fazla gerekli olduğu devir ise hiç şüphesiz ki “gençlik”tir. Zira gençlik, nefsânî arzuların âdeta tuğyan hâlinde bulunduğu bir mevsimdir. Ayrıca hayata yön vermek için de en müsait dönem, yine gençliktir. Bu gerçekten dolayı ecdâdımız; “Ağaç yaş iken eğilir.” demişlerdir. Genç nesiller, mensubu oldukları milletlerin âdeta istikbâlini gösteren bir ayna gibidir. Zira her devrin gençliği, kendi karakterine uygun, enerjisini harcayabileceği ayrı bir heyecan iklîminde yaşar. Yani her millet, gençliğinin his ve fikir dünyasına göre şekil alır. Eğer bir millette gençler güçlerini mâneviyat ve fazîlet yolunda sarf ediyorlarsa, o milletin istikbâli parlak demektir. Fakat bunun aksine gençlik, bütün enerjisini nefsâniyete, süflî arzulara ve kaba kuvvete râm ediyorsa, târihî misâllerle sâbit olduğu gibi, o milletin âkıbetı hezimettir. Doğuştan sosyal bir varlık olan insanoğlu, hayatı boyunca çevresindeki bütün varlıkların ve hâdiselerin -müsbet veya menfî- tesir bombardımanı altındadır. Fakat -maalesef- günümüzde mânevî bir “fetret devri” yaşanmaktadır. Yani zamanımız, insanları kuşatan şartlar bakımından, onların temâyüllerini hakka, hayra ve takvâya yönlendirmek yerine; daha çok şerre, bâtıla ve nefsâniyete sürüklemektedir. Medya, internet, kötü arkadaşlar, kapitalist ve materyalist sistemlerin egoizmi körükleyen telkinleri ve benzeri nice menfîlikler, bilhassa şahsiyet ve karakterinin teşekkül devresinde bulunan gençliği derinden yaralamaktadır. Nitekim RTÜK tarafından verilen bir beyânatta, çeşitli araştırmaların neticelerine temas edilerek, gençlerin bir yıl zarfında ortalama 900 saati okulda, 1200 saati ise TV başında geçirdiği ifâde edilmiştir. Maalesef mânevî boşluk içinde bırakılan gençler, anne-babalarından ziyâde televizyonun menfî filmleri ve internetin zararlı sitelerinin çocuğu olmakta, onlara tesir noktasında âilelerin biyolojik bağının neredeyse hiçbir hükmü kalmamaktadır. Yine gençlik, çağın modalarının peşinde, âdeta kumandası başkasının elinde bulunan bir robot gibi, şuursuzca sürüklenmektedir. Bu ve benzeri tablolar karşısında anne-babaların feryatları da bir fayda vermemektedir. Yine, yeterli ve doğru bir mânevî eğitim alamamış olan nice gençlerimiz, tıpkı selde sürüklenen âvâre kütükler misâli, tefekkürsüz, mâneviyatsız ve aslından habersiz şekilde ziyan olup gitmektedir. Diğer bir ifâdeyle bu hâl, pırıl pırıl menbâ sularının, aslî mecrâsı değiştirildiği için, çöllerde yok olması veya kirli sulara karışarak sâfiyetini kaybetmesine benzemektedir. Ülkemizde 1839 Tanzimat Fermânı’nın îlânıyla başlayan İslâm’dan uzaklaşma hareketi, gitgide katmerleşerek zamanımıza kadar gelmiştir. Hattâ denilebilir ki, o günlerde -tâbiri câizse- çiseleyen bu hareket, günümüzde gençlerimizin üzerine âdeta bardaktan boşanırcasına, sağanak hâlinde yağmaktadır. Dolayısıyla günümüzde genç nesillerin mânevî erozyonlara karşı îkaz ve irşâd edilmesi, gençlerimizin de bu îkazlara ciddiyetle kulak vermeleri, her zamankinden daha büyük ve hayâtî bir ehemmiyet arz etmektedir. Nitekim yağmur altında yürüyen bir insanın ıslanmaması mümkün değildir. Yahut bir yere atılan zehirli gazdan, oradaki arılar veya kelebekler dahî az veya çok, fakat mutlakâ bir tesir alır. Ülkemiz insanları ve bilhassa gençliği, böyle bir gerçekle karşı karşıya bulunduğundan, zehirli gaz mesâbesindeki menfî tesirlerden kendisine bir şey isabet etmeyen insan, neredeyse yok gibidir. Lâkin “her güçlükle beraber bir kolaylık bulunduğu” gerçeği ile bakıldığında, bu menfîliklere karşı da bir çare bulunabileceğini düşünmek pek tabiîdir. Yağmura karşı ıslanmamak için bir şemsiye veya yağmurluk kullanmak gerekirken; zehirli gaza karşı da gaz maskesi tedbiri vardır. İşte kitabımız da, çağın getirdiği mânevî buhranların anaforuna sürüklenmek istenen gençlerimiz için, yağmurda bir şemsiye veyahut da zehirli gaz karşısında bir gaz maskesi vazifesi görebilmek için yazılmıştır. Peki, bir gencin, bugün her zamankinden daha fazla mâruz kaldığı menfî telkinlere karşı lâyıkıyla korunabilmek için kazanması gereken vasıflar sizce nelerdir? Mâlum olduğu üzere, satın alınan her elektronik cihazın yanında bir de kullanma kılavuzu verilir. Bu kılavuz, cihazın herhangi bir arıza yapmadan düzgünce kullanılabilmesi için gerekli olan bütün bilgileri ihtivâ eder. Tıpkı bunun gibi, insanoğlunu yaratan Cenâb-ı Hak da, onun yaratılış gayesine uygun yaşayabilmesi için uyması gereken kâideleri, ilâhî kitaplarla beyan etmiştir. Bu sebeple en başta sağlam bir Kurʼân kültürü kazanmak ve ilâhî beyanlara gönülden tâbî olma dirâyetini gösterebilmek şarttır. Nasıl ki bir binanın sağlamlığı, onun temelindeki sağlamlığa bağlıysa, daha gençlik devresinde ilâhî beyanlara bağlılıkla bu temelin atılması lâzımdır. Ayrıca gençlerimizin, Peygamber Efendimiz r ve Ashâbı başta olmak üzere tarihteki hak ve hakikat kahramanlarına dâir bilgi sahibi olmaları da elzemdir. Zira günümüz insanı, sırf eşyâ ve makinedeki terakkîyi medeniyet zannediyor. Hâlbuki medeniyetleri inşâ eden kalptir. Tek başına akıl, irfan verici değildir. İnsanı ârif yapan, kalptir. Asr-ı saâdet, kalpleri ulaştırdığı fazîlet zirveleri itibârıyla, insanlığın ulaşabildiği en zirve medeniyettir. Bu sebeple gençlerimiz, sadece maddede takılıp kalmayarak onu mânâ ile yoğurabilmiş olan kendi medeniyetimizin aslî prensiplerini öğrenmeli, millî ve dînî benliklerini, yani “kültür” değerlerimizi yeniden keşfetmeye çalışmalıdırlar. Zira tarihe baktığımız zaman bütün milletlerin, ancak kendi bünyelerine has “kültür” değerleriyle hayâtiyetlerini devam ettirdiklerini görürüz. Esas kültür ise, din, dil ve tarih şuuruna sahip olabilmektir. Din, kâinâtın ve insanın yaratılış gâyesini kavramayı sağlar. İnsanı, dünyada vicdan huzuruna, âhirette ise ebedî saâdete hazırlayan kânun ve kâideler manzûmesidir. Dil, dînin ortaya koyduğu hakîkatlerin ifâdesine vesîledir. Din, dilde yaşar ve yaşanan dile gelir. İnsan, kelimelerle düşünür, lisân ile tefekkür ufkunu genişletir. Tarih de bir milletin hâfızası ve millî tecrübeler mecmûasıdır. Milletlerin kaderlerindeki iniş ve çıkış tecrübeleri, onların istikbâlini aydınlatacak en mühim ışık kaynağıdır. Bu bakımdan, maddî ve mânevî değerlerin bittiği yerde tarih biter, millet biter, insan biter, iz’an biter, her şey son bulur. Bu vasıfları kazanan bir genç, nasıl bir şahsiyet sergilemelidir? Şunu hiçbir zaman unutmamak gerekir ki, insan, yalnızca beden vâkıasından ibâret değildir. İnsan, rûhuyla beraber insandır. Bedenin ihtiyaçları olduğu gibi rûhun da ihtiyaçları vardır. Bu sebeple insan, maddî hastalıklardan korunmaya çalıştığı gibi, mânevî hastalıklardan da korunmaya çalışmalı, bedenini beslediği gibi rûhunu da aşk, vecd ve heyecan içinde îfâ edilen ibâdetlerle ihyâ etmelidir. Gençlerimiz, evvelâ Fahr-i Kâinât Efendimizʼi kendilerine en büyük rehber edinmeli, daha sonra da Hak dostları ve kâmil mü’minlerle zihnî ve rûhî bir beraberlik içinde olmaya gayret etmelidirler. Zira zihnî beraberlik, zamanla kalbî beraberliği de temin eder. Nitekim âyet-i kerîmede de şöyle buyrulur: “Ey îmân edenler, Allahʼtan korkun ve sâdıklarla beraber olun.” (et-Tevbe, 119) Buna muvaffak olabilen bir genç, diğer taraftan da, fazîlet dolu bir medeniyetin tâkipçisi, şan ve şerefle dolu bir mâzinin bugünkü temsilcisi olduğunun şuur ve vakârıyla rûhunu yoğurmalıdır! Yaşadığı hayatın, dîn, îman, âile, millet ve vatanı için bir mânâ ifâde etmesi gerektiğinin idrâkine varmalıdır. “Mü’min mü’mine zimmetlidir” gerçeğinden hareketle, kendisini toplum­dan mesʼûl görüp, her zaman ve mekânda hak ve hakikatin sözcüsü olmalıdır. Taşıdığı değerlerin gerektirdiği mes’ûliyetleri düşünmelidir. Bu dünyada başıboş bırakılmadığımızı, Cenâb-ı Hakk’ın bizi ulvî bir gâye ile yarattığını hiçbir zaman unutmamalıdır. Zira âyet-i kerîmede şöyle buyrulmuştur: “Nihâyet o gün (dünyada faydalandığınız) nîmetlerden mutlakâ hesaba çekileceksiniz.” (et-Tekâsür, 8) Velhâsıl bu eser, gençlerimizi hayatın girift ve çıkmaz sokaklarında kaybolmaktan korumak ve onlara rehberlik etmek gâyesiyle kaleme alınmıştır. Nâçizâne eserimizin, bu hususta hayırlara vesîle olabilmesi için, Cenâb-ı Hakkʼın lûtfunu, ihsânını ve tevfîkini niyâz ederim. Efendim, kıymetli vaktinizi ayırdığınız için teşekkür ederiz. Ben de teşekkür ederim

Hakka Adanmış Gençlik

Wenn der Mensch von dieser Welt, in die er zur Prüfung geschickt wurde, Abschied nimmt, durchschreitet er das Tor zur Welt der Ewigkeit, die zwei Eingänge besitzt, von denen einer ins Verderben, der andere zur Glückseligkeit führt. Welcher Eingang sich dabei für den Menschen öffnet, hängt entscheidend von seinem letzten Atemzug ab, während dessen ihm zugleich sein gesamtes Leben vor Augen geführt wird. Deshalb sollten wir jeden Augenblick unseres Lebens in Erwartung dieses letzten Atemzugs verbringen, damit wir im Augenblick unseres Eintretens in die Ewigkeit das Tor zur Glückseligkeit durchschreiten dürfen. In Anlehnung an das Prophetenwort: „Der Mensch stirbt in dem Zustand, in dem er gelebt hat, und er wird in dem Zustand, in dem er gestorben ist, wieder auferweckt”, legt der Autor in diesem Werk verschiedene Aspekte der Vorbereitung auf diesen wichtigsten Moment im Dasein des Menschen dar.

Der letzte Atemzug

Spirit and Form

Islam

Asr-ı Saadet Toplumu

Âbide Şahsiyetler ve Müesseseleriyle Osmanlı

Although Islam as a faith may be noted for the degree to which it is practiced, unfortunately usually in our times this practice has lacked the spirit of Islam. The rituals are mechanically performed as if only a kind of social custom while the spirit of Islam has been almost totally lost. This book aims to illuminate the spiritual radiance of Islamic worship and to clothe it in stories of the lives of the prophets and their companions and also in the lives of exemplary Sufis. In particular many references to the poetry of Rumi, Yunus Emre and other Sufis aim to bond the passion of our spiritual practice with its ritual form. The chapters on paying charity and poor-due possess great beauty. The deep analysis they afford of the economic philosophy integral in Islam, abundantly demonstrates their inherent value in our grossly material world.

Osman Nuri Topbaş

About

Books

Join the club