Stefan Kadelbach

David Roth-Isigkeit

Thomas Kleinlein

This edited collection provides a timely reassessment of thinkers from Machiavelli to Hegel that seeks to uncover the ideological bedrock of modern international legal thought from its starting point in the Renaissance. The interplay of system and order serves as a leitmotiv throughout thebook, helping to link historical models to contemporary discourse. In the first part of the book, the work of individual thinkers is considered in light of their contribution to the development of international legal thought. The second part of the book draws out horizontal themes, providing anopportunity to revaluate the discursive field and constrast it with present-day approaches. These analyses deepen our understanding of the international political realm by scrutinzing the intellectual foundations of international law as we know it.

The Early History of International Legal Thought from Machiavelli to Hegel

System, Order and International Law

In Debatten über Entwicklungspolitik dominieren gegenüber den ethischen und rechtlichen meist die ökonomischen Fragen. Auch die Evaluierung von Entwicklungsprojekten folgt in der Regel ökonomischen Kennzahlen und der Auffassung von Entwicklung als wirtschaftlichem und gesellschaftlichem Fortschritt. Dagegen wird häufig auf das Dilemma zwischen von außen vorgegebenen Wohlfahrtsideen und interner Selbstbestimmung der Nehmerländer hingewiesen. Angesichts der Kollision ihrer Leitbilder fragen die Autoren, wie Entwicklungshilfe gerechtfertigt werden kann. Sie entwickeln einen normativen Rahmen jenseits bloß ökonomischer Parameter, der auf einer Haltung der Nichtbeherrschung gründet.

Die normativen Grundlagen der Entwicklungspolitik

Effektiv oder gerecht?

Hugo Grotius galt in vielen Epochen als einer der Vater des modernen Volkerrechts. Fur andere ist er vor allem der Verteidiger expansiver Handelsinteressen der Niederlande. Ob man diese Ansichten teilt, hangt einerseits davon ab, wie weit man Grotius' Rechtsdenken bereits als von einem gottlichen Willen unabhangig ansehen mag, andererseits davon, wie viel Idealismus man ihm zubilligen will. Der Beitrag rekonstruiert zunachst Grotius' Volkerrechtsphilosophie aus den beiden volkerrechtlichen Hauptschriften und stellt als ihren Kern eine Theorie des Sozialvertrages und die Friedensidee heraus. Nachtragliche Projektionen wie die Sakularisierungshypothese, der nach den Weltkriegen aufgekommene neogrotianische Idealismus und die in den letzten Jahren ublich gewordenen Vorwurfe des Protokolonialismus werden in den Kontext der Rezeptionsgeschichte gestellt. Am Ende des Beitrags steht der Appell fur einen gemassigten Anachronismus, der um die Zeitgebundenheit der grotianischen Philosophie weiss, ihre abstrahierende, um Konsens bemuhte Methode aber als Versuch wurdigt, den Schrecken des Krieges einen mit den Mitteln rationaler Systembildung gewonnenen Ordnungsentwurf entgegen zu setzen.

Stefan Kadelbach

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