يوسف إدريس

Yusuf Idris,

العيب Al A'eb

العسكرى الأسود

Yūsuf Idrīs

ال جنس الثالث

لغة الآي آي

Roman af en egyptisk forfatter. Yahyā fortæller historien om sit livs kærlighed til den græske pige Santé

البيضاء

فوق حدود العقل

تلميذ طب وقصص أخرى

نظرة

«لم تكن بالضبط صرخة، ولكنها كانت الأولى بعد منتصف الليل بقليل، تصاعدت، غير آدمية بالمرة، حتى الحيوان مُمكِن إدراك كُنهِ صوته، ولكنها بَدَت لأول وهلة جماديةً ذاتَ صليل، كعظام تتكسَّر وتتهشَّم، تُمسِكها يدا عملاقٍ خرافيِّ القوة، وبِنية صارمة لا رحمة فيها تُدشدِشها.» مجموعةٌ قصصية بطلُها الألم؛ تَروي تجارب إنسانية متكرِّرة نُعايشها باستمرار، ولكن انخراطنا فيها يجعلنا نَغفل عن الجانب الإنساني الذي استطاع «يوسف إدريس» أن يُسلِّط الضوء عليه بمهارة فائقة؛ ففي قصة «الزوَّار» يتحدَّث عن «سكينة»؛ الفتاة المريضة التي جاء بها أخوها إلى أحد المستشفيات لتُعانيَ المرض والوَحدة، تتُوق إلى الخروج منه، ولكنها لا تعلم إلى أين تذهب، واقعة بين مِطرقة المرض وسَنْدان جُحود أهلها الذين لم يُفكِّروا أن يزوروها لمرة واحدة، كما أن غَرابة مرضها حثَّت طبيبَها على إحضار طَلَبته وزملائه لرؤيتها كما لو أنها قطعة نادرة ضِمن مُقتنياته. وفي قصة «لغة الآي آي» تَصطدم بجرعةٍ مكثَّفة من الألم، تعيش فيها كلَّ صرخة نابعة من أعماق «فهمي» المريض بالسرطان، فيَقشعرُّ جسدك، ويَنتابك ذُعر لا يتمكَّن من وصفه إلا «إدريس» الذي كتب مجموعتَه بقلمِ الوجَع.

لأن القيامة لا تقوم

طبلية من السماء

هذه المرة

الورقة بعشرة

حالة تلبس

فينا 60

«الدكتور: صورة إيه، صورة مين؟ نونو: صورة حاجات سهلة قوي تتخيلها صعب قوي تلقاها وتلمسها، صورة معاني عايشين طول عمركم تتكلموا عنها كأنها موجودة؛ زي العدالة كأنها ممكنة، زي السعادة كأنها حقيقية، زي الحق كأنه باين. صورة بكرة اللي بتستنوه كأنه تمام غير النهارده، وييجي بكرة زي النهارده تقولوا بكرة.» ليسَ معنى أنَّكَ ترى شيئًا أنه موجود. قد تكونُ أنتَ الوحيدَ الذي تراه، أو قد لا يكونُ له وجودٌ من الأساسِ وأنه محضُ خيال، وقد نعتنقُ أفكارًا ونُجابِهُ العالَمَ بها، وفي لحظةٍ تنهارُ هذه الأفكارُ وتجِدُ منَّا أقوى ممانعةٍ وتصدٍّ، فلا شيءَ ثابتٌ، ولا حالَ يبقى كما هو. جمَعَ رائدُ القصةِ القصيرةِ يوسف إدريس في هذهِ المسرحيةِ غرائبَ الحياةِ وتناقضاتِها: امرأةٌ تتجسَّدُ في دورِ الأختِ والأمِّ والزوجةِ لثلاثةِ إخوة، وابنٌ يحبُّ أمَّهُ إلى حدِّ هجرانِها ومحاولةِ قتلِها، وأخٌ يُعطي إخوتَهُ الصغارَ كلَّ ما لديهِ ويأخذُ ما عزَّ عليهم بأبشعِ الطُّرق، إرثٌ غيرُ موجود، وميراثٌ ضاعَ هباءً بينَ طمعٍ وخوفٍ وخيانةٍ وحبٍّ. هي مهزلةٌ أرضيَّةٌ حقًّا تستدعي أن يُعلِنَ الطبيبُ النفسيُّ في نهايتِها أنه مجنونٌ ويحتاجُ للعلاج.

المهزلة الأرضية

«ما فائدة البنادق والرصاص؟ ألكي تخضع هؤلاء الناس بقتل بعضهم؟ وما فائدة القتل في قوم يحيون قتلاهم وموتاهم؟ في قوم يخلقون من الميت الواحد مئات الأحياء، ويخلقون لكل حي بعد هذا آلاف الأولاد.» هَلْ يُمكِنُ لحادِثةٍ بَسِيطةٍ أنْ تُغَيِّرَ مَجْرَى حَياتِها وحَياةِ مَن حَولَها؟! ولِمَ لا؟! لا سِيَّما أَنَّ الحَادِثةَ تَتعَلَّقُ بالشَّرَف! فِي قَريَةٍ رِيفِيَّةٍ بَسِيطةٍ تَعِيشُ فَاطِمةُ أجْمَلُ بَناتِ القَريَةِ وأَرَقُّهنَّ حَياتَها مُطمَئِنَّةً هَادِئة، ولكِنَّ جَمَالَها الذِي رَفَعَها إِلى مَرتَبةِ الجَمِيلاتِ المَعدُوداتِ هُو نَفسُهُ الذِي جَعلَ مِنهَا مَحَلَّ حِقدِ كُلِّ مَن فِي القَريَة؛ البَناتُ يَحقِدنَ عَليهَا لأنَّ جَمَالَها طَاغٍ عَليهِنَّ، والشَّبابُ يَتَنافَسُونَ للفَوزِ بِها. لكِنَّ حَادِثَ اعتِداءٍ بَسِيطٍ مِن شَابٍّ مُتهوِّرٍ يُفقِدُ البِنتَ حَياتَها المُستقِرَّة، ويُلوِّثُ سُمعَتَها، ويَجعَلُها حَدِيثَ القَريَة؛ لا لِجَمالِها، ولكِنْ هذِهِ المَرَّةُ لضَياعِ شَرَفِها. فَمَا حَقِيقةُ الِاعتِداءِ الذِي تَتعَرَّضُ لَهُ فَاطِمة؟ وهَل يُمكِنُ لحَادِثٍ كهَذا أنْ يُغَيِّرَ حَياتَها تَمَامًا؟ فِي هَذِهِ المَجمُوعةِ القَصَصِيَّةِ نَتعرَّفُ عَلى حَقِيقةِ قِصَّةِ «حَادِثَة شَرَف»، وبَعضِ القِصَصِ الأُخْرَ

حادثة شرف

«دَعِ الضَّاربَ يضربُ فيدُه التي تَضربُ تمتدُّ أيضًا إلى ذاتِ نفسه.» روايةٌ يختلطُ فيها الواقعُ بالخيالِ تدورُ أحداثُها عن «شوقي» الشابِّ المثقَّفِ الذي يسعى حسيسًا إلى تغييرِ واقعِه، غيرَ أنَّه يُعتقلُ فجأةً دونَ سابقِ إنذار، وفي المعتقلِ لم يغيرْ كرباجُ الجلادِ معالمَ جسدِه فقطْ بلْ غيَّرَ شخصيتَه وفكرَه وثوابته، فخرجَ ليكذِبَ ويسرقَ وينافقَ حتى استطاعَ العملَ طبيبًا في عُقرِ دارهم، في المكتبِ الطبي للمحافظة، وتدورُ الأيامُ ليأتي تحتَ يدِه أوَّلُ معذِّبيه عباس الزنفلي «العسكري الأسود» مريضًا طريحَ الفراشِ ينهشُ في لحمه، وقد جارَ عليه مرءوسيه، بعدَ أنْ كانَ مِن أبرزِ أدواتِ النظامِ للبطشِ بالسياسيِّين، ومِن أيقوناتِ السجونِ المعروفِ بين المعتقلِين باستغلالِه لجسدِه الضخمِ في التلذُّذِ بتعذيبِ المساجينِ بكلِّ الوسائل. فهلْ يتحوَّلُ الجلادُ لضحيةِ سادتِه وطبيبِه أم إن للطبيبِ المُعذَّبِ رأيًا آخَر؟

العسكري الأسود

«نصار: ياخيه يابو السعود! معلهش خلاص أنا انتهيت. إنما تعرف دلوقتي بس نفسي الأيام ترجع تاني وأعيش تاني عيشة تانية غير اللي عشتها. أعيش ما أخافش. أعيش ما استحملشي إهانة وأربيكم تاني … أربيكم وأنا مش خايف عليكم. عليَّ الطلاق بالتلاتة إن اللي يرضى يعيش ذليل، حلال فيه الموت.» الخوف لا يمنع من الموت، ولكنَّه يُحمِّل صاحبَه عارَ الجُبن. أن تخاف على أبنائك من رَصاص العدوِّ أمرٌ مشروع وإنساني، أمَّا أن تَضنَّ على الوطن بأبنائك والعدوُّ يَقرع أبوابَ الوطن ويَنتهك أرضه وشَعبه، فهذا فِعلٌ أنانيٌّ لا يحمي صاحبه، بل يؤدِّي به إلى الهلاك. وهذا ما تدور حوله مسرحية «اللحظة الحَرِجة» التي تَتناول شخصية «الحاج نصَّار»، الذي استطاع أن يطوِّر حياتَه من نجَّار متجوِّل إلى صاحب ورشة كبيرة، ويؤسِّس أسرة يَعُدها هي وورشته ثمرةَ جهاده في الحياة، وهو ما يدفعه إلى رفضِ انضمامِ ابنَيه «سعد» و«مسعد» إلى الشعب المصري للدفاع عن الوطن ضدَّ العدوِّ الذي غزا البلاد، ولكن هذا الحرص الشديد لم يَحمِه أو يَحمِ أبناءَه؛ فقد أُصيب ابنه «مسعد» في ذراعه بعد انضمامه إلى الفدائيِّين، وقُتل هو نفسه برَصاص العدوِّ في منزله!

اللحظة الحرجة

«إنَّ الفَقرَ ليسَ وضْعًا اقتِصاديًّا فقَط، إنَّه وَضعٌ مِن أَوْضاعِ البَشَر؛ وضْعٌ عَام، يَتصرَّفُ فِيهِ الإِنْسانُ بفَقْر، ويُفكِّرُ بفَقْر.» كتَبَ يوسف إدريس هَذا الكِتابَ عَلى غَيرِ تَرتِيبٍ مِنْه؛ فقَدْ كانَ خَواطِرَ ومُذكِّراتٍ دَوَّنَ فِيها انْطِباعاتِه وتَصوُّراتِه حَولَ مُشكِلةِ الفَقْر؛ أَخْرَجَها لِتَكُونَ مَشْروعًا يُحلِّلُ فِيهِ ظاهِرةَ فَقْرِ الأَفْكارِ المُؤَدِّيةَ إِلى فَقْرِ الإِنْتاج. ولَمْ يُرِدْ بالفَقْرِ تِلْكَ الحَالةَ المادِّيَّةَ الَّتي يَكُونُ فِيها الإِنْسانُ تَحتَ وَطْأةِ العَوَزِ والحاجَة، وَإنَّما أَرادَ بِهِ المَعنَى الأَوسَعَ وَالأَشمَلَ لِلَفْظةِ «فَقْر»، وربَطَ بَينَ بَوَارِ الأَفْكارِ والفَقرِ فِي الإِنْتاجِ الاقتِصادِي، فجَعَلَهُما وكَأنَّهما يَدُورانِ فِي دائِرةٍ مُفرَغةٍ لا يُعلَمُ لَها بِدَايةٌ مِن نِهايَة. أَرادَ بكُلِّ هَذا تَشخِيصَ المُشكِلةِ وَتَعرِيَتَها مِن كافَّةِ الظَّواهِرِ الاجتِماعيَّةِ لتَبدُوَ واضِحةً لمَنْ أَرادَ أَنْ يُعالِجَ أَحدَ أَكبَرِ الأَخْطارِ الَّتي تُواجِهُ العالَمَ الثَّالِث.

يوسف إدريس

About

Books

Join the club