Critique et réflexion essai sur le discours kantien

"Heidegger opposait áa la "barbarie" contemporaine l'exemplaritâe du style philosophique kantien. Mais les grands postkantiens le jugeaient plutãot exemplairement barbare, parce que non thâematisâe, impropre, et mãeme autocontradictoire. L'ouvrage prend au sâerieux ce verdict, pour mieux l'inverser. Il identifie le statut de la connaissance critique, âelucide les procâedures de validation qu'elle convoque et montre que râefâerer les tháeses kantiennes au râegime de discours qui les âetablit permet de prendre la mesure de leur radicalitâe. Il âetablit que le philosopher kantien reláeve d'une râeflexion qui signifie discursivitâe, et dont le tháeme transcendantal râepugne áa ãetre connu sur un mode objectivant. La fidâelitâe de la connaissance critique áa la nature de son tháeme ne peut toutefois l'autoriser áa transgresser les limites qu'elle assigne áa tout savoir. Les âenoncâes critiques appellent donc un mode de probation qui les râefáere indirectement áa l'intuition, ou au fait qui peut en tenir lieu.Forme du discours qui n'est pas sans effet de contenu : factualitâe d'un transcendantal impuissant áa râepondre áa la question de son propre pourquoi, facticitâe de la structure qui possibilise une connaissance dont elle partage la contingence mâetaphysique, indâeductibilitâe d'une loi morale dont l'absoluitâe sort renforcâee de ne pouvoir ãetre expliquâee et ne cesse de fâeconder la pensâee finie"--P. [4] of cover.