Azouz Begag

Le Chaâba ? Un bidonville au bord du Rhône, près de Lyon, il n'y a pas si longtemps... Un amas de baraques en bois, trop vite bâties par ces immigrants qui ont fui la misère algérienne. Ici comme ailleurs, les éclats de rire des enfants résonnent dès le lever du soleil. Les " gones " se lavent à l'eau de puits et font leurs devoirs à même la terre. Mais chaque matin, ils enfilent leurs souliers pour se rendre à l'école avec les autres... Là, derrière les mots inscrits sur le cahier d'écriture, de nouveaux horizons apparaissent. Un monde de connaissances, de rêves et d'espoirs à découvrir.

roman

Le gone du Chaâba

An autobiographical novel of growing up in the multicultural environment of contemporary France tells the story of Azouz Begag, the son of an illiterate Algerian immigrant in Lyon and his coming of age in a world of ethnic and racial tensions.

Shantytown Kid

Le Chaâba ? Un bidonville au bord du Rhône, près de Lyon, il n'y a pas si longtemps... Un amas de baraques en bois, trop vite bâties par ces immigrants qui ont fui la misère algérienne. Ici comme ailleurs, les éclats de rire des enfants résonnent dès le lever du soleil. Les " gones " se lavent à l'eau du puits et font leurs devoirs à même la terre. Mais chaque matin, ils enfilent leurs souliers pour se rendre à l'école avec les autres... Là, derrière les mots inscrits sur le cahier d'écriture, de nouveaux horizons apparaissent. Un monde de connaissances, de rêves et d'espoirs à découvrir. Premier roman d'Azouz Begag, Le Gone du Chaâba a connu un succès considérable et a été adapté au cinéma par Christophe Ruggia, en 1997.

Mourad est mort, abattu par un chauffeur de taxi. Pourquoi ? Parce qu'il n'avait pas réglé le prix de la course... Pour Amar, son frère, au-delà de la douleur et de l'incompréhension, il y a la colère, immense. Et les questions sans réponse. A cause de tout cela, il lui faut partir. Retourner là où dort son frère, là où vit peut-être sa mémoire, son histoire, son " arabe généalogique ". Mais Amar n'est pas rentré au pays depuis treize ans et tout un monde le sépare de ce qu'il retrouve...

Quand on est mort, c'est pour toute la vie

Ananda Devi

Achille Mbembe

Alain Mabanckou

Jean-Marie Blas de Roblès

Juan Goytisolo

Jean Rouaud

Abdourahman A. Waberi

Collectifs

Valérie Zenatti

Wilfried N'Sondé

Philippe Forest

Pascal Blanchard

Leïla Sebbar

Michel Le Bris

Yves Laplace

Jean-Marie Laclavetine

Ahmed Kalouaz

François Bégaudeau

Kebir Mustapha Ammi

Anna Moï

«En 2007, nous avions fait paraître aux Éditions Gallimard un ouvrage collectif intitulé Pour une littérature-monde, où nous rappelions que la littérature n'était pas compressible à l'intérieur de frontières. Ce livre, par son écho, a contribué à faire évoluer notre perception d'une littérature de langue française outrepassant les limites de l'Hexagone. Le débat continue, sous des déguisements parfois inattendus. En cette année où l'on veut célébrer le cinquantième anniversaire des indépendances africaines, voilà que le débat, en France, se replie frileusement sur les contours d'une "indentité nationale". Chaque être est un millefeuille, autrement dit un livre composite, qui ne peut se réduire à cette fiction identitaire nationale. "Je est un autre", lançait il y a longtemps un poète fameux. Et cela est encore plus vrai aujourd'hui, en une époque de fantastiques télescopages culturels, tandis que naît un monde nouveau où chacun, au carrefour d'identités multiples, se trouve mis en demeure d'inventer pour lui-même une "identité-monde". Les romanciers qui ont appris à composer avec toutes ces voix de l'intérieur, discordantes, foisonnantes, paralysantes, entraînantes, qui se moquent des langues et des frontières, ont évidemment leur mot – poétique – à dire.» Michel Le Bris et Jean Rouaud.

Je est un autre. Pour une identité-monde

Béni ou Le paradis privé

Béni eller Ett eget paradis

Les profs trouvent qu'il s'en sort bien " pour un étranger ", les policiers s'adressent à lui en petit-nègre. Lui, il s'est choisi un drôle de nom, qu'il aime " parce que là, on voit pas que je suis arabe. Pas comme Ben Abdallah que je suis obligé de porter comme une djellaba toute la journée en classe. " Béni est français. Ses parents algériens. Et la société, compliquée. Alors quand on lui demande d'où il vient, il répond qu'il est " d'origine humaine ", pour rire... Dans les années 70, lorsque les cités ne sont pas encore des " téci ", un adolescent apprend à ravaler la honte et la colère pour laisser libre cours à sa rage de vivre communicative.

Béni ou le paradis privé

Les profs trouvent qu'il s'en sort bien "pour un étranger". Les policiers s'adressent à lui en petit-nègre. Lui, il s'est choisi un drôle de nom, qu'il aime "parce que là, on voit pas que je suis arabe. Pas comme Ben Abdallah que je suis obligé de porter comme une djellaba toute la journée en classe." Béni est français. Ses parents, algériens. Et la société, compliquée. Alors quand on lui demande d'où il vient, il répond qu'il est "d'origine humaine", pour rire... Dans les années 70, lorsque les cités ne sont pas encore des "téci", un adolescent apprend à ravaler la honte et la colère pour laisser libre cours à sa rage de vivre communicative.

Que vaut la vie d’un flic dans une ville en guerre ? Chaque matin, c’est la question que se pose Zoubir El Mouss, alias Zouzou, ancien agent de la circulation qui rêvait d’une existence heureuse à regarder passer les « gazelles » aux carrefours d’Alger la blanche. Ses collègues, grands consommateurs de tranquillisants, Simon, Géloule et Karamel, ne sont pas mieux lotis. Tous les quatre sont maintenant serrés dans une Toyota, un huis-clos ambulant à l’image de leur vie. La peur au ventre, ils roulent en écoutant les instructions radio qui les dépassent. Leur fréquence est interceptée par les « fous de Dieu », les « coupeurs de têtes », qui possèdent des renseignements complets sur chacun d’eux. Mais ce qu’Azouz Begag fait défiler à cent à l’heure comme dans un rétroviseur, c’est le chaos d’un monde, le nôtre, la chronique de toutes les dictatures, d’où qu’elles soient, incarnées par ces policiers perdus qui se trompent de cible avant de mourir à leur tour.

Le passeport

France in the Balance

Ethnicity and Equality

Azouz, le " gone " du bidonville de Chaâba, a grandi d'un coup. Pour montrer à ses copains de l'immeuble qu'il est un homme, il les suit dans le cambriolage rocambolesque d'une bibliothèque. Les quatre " voleurs d'écritures " découvrent alors un vrai trésor : la caverne d'Alivres Baba... Quelque part dans la forêt, deux gamins capturent des courants d'air et des étoiles... Deux nouvelles tendres qui content les rêves et les espoirs de l'enfance.

suivi de Les tireurs d'étoiles

Les voleurs d'écriture

In the fall of 2005 the streets of France were rocked by civil disturbances on a scale unseen for decades. Only months earlier Azouz Begag, France's first minister for equal opportunities and first-ever cabinet minister of North African immigrant origin, wrote an essay laying bare the festering social and ethnic injustices that, as can now be seen in hindsight, led to the riots.

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