Maria de Fátima Silva

Maria do Céu Fialho

Maria das Graças de Moraes Augusto

Esta reflexão sobre dois conceitos, baseada em abordagens literárias e filosóficas, produziu um corpus de textos, capaz de retomar, com uma focagem multidisciplinar, a famosa antítese que animou amplas discussões desde a Antiguidade, com origem na Atenas clássica, uma época de luzes que havia de marcar todo o pensamento ocidental ao longo de milénios. Por isso, ainda que assumindo como ponto de partida os argumentos em que assentou, no passado, a discussão dos dois conceitos – nómos versus phýsis –, o espaço de reflexão se tenha aberto ao estudo da sua transmissão e recepção, reconhecendo a essa polémica uma indispensável diacronia.

nomus versus physis no pensamento grego

Casas, património, civilização

Carmen Soares

Thomas Figueira

O livro Polis/Cosmópolis publica os resultados da investigação, feita a partir de perspectivas diversas, do modo como coexistiam, em tensão ou harmonia, no Mundo Greco-romano, na Idade Média e no Renascimento, identidades regionais e globais, minorias e maiorias, como se formaram e transformaram, desde o sistema da pólis, do fenómeno da colonização, das ligas hegemónicas, da imagiologia de uma Atenas ideal à de uma Atenas instável e de valores perdidos, retratada através das suas figuras públicas, do olhar sobre o Outro e sobre a variedade de regimes políticos do Outro, aos Reinos Helenísticos, enfatizando Alexandria. Segue-se o percurso que leva de Roma a uma Romanitas linguística e da Europa ao Novo Mundo. Mantiveram-se, no entanto, coexistentes, por muito tempo, as línguas locais e a língua do Império, como afirmação de identidade regional e de pertença global. Foi o caso dos Reinos Alexandrinos, mas também, como se verá, o caso da Hispânia. Este percurso leva a que se atente ao modo como padrões estéticos evoluíram, de uma sociedade oral para uma sociedade do livro e da leitura, tendo como suporte o mito, na sua inesgotável variedade, que vai da Índia Antiga e do seu interagir com o universo greco-romano ao Mundo Novo, através da recepção dos Clássicos, estudada e exemplificada no contexto da Lusofonia, através de uma reflexão, feita a partir desse Novo Mundo, sobre o papel dos Clássicos na educação em espaços diversos. Polis/Cosmopolis publishes the results of research, arising from diverse perspectives, into the coexistence, in tension or in harmony, of regional and global identities, minorities, and majorities in the Graeco-Roman world, in the Middle Ages, and in the Renaissance. This work will explore the ways in which these cultural modalities were shaped, and transformed themselves, involving the polis system, the phenomenon of colonization, the hegemonic leagues, and Athens, both ideally imagined and historically beset with instability and lost values (as attested by its leading men). Our investigations also envision the Other, and consider the variety of political dispensations for the Other down to the Hellenistic kingdoms with, naturally, Alexandria first and foremost. There then follows the evolution that leads from Rome to a linguistic Romanitas and from Europe to the New World. Indeed, for a long time, local languages and the language of imperium coexisted as affirmations of regional identity and global integration, as was the case in the Hellenistic East as well as, in fact, in Hispania.

Identidades globais & locais

Pólis/Cosmópolis

Emilio Suárez de la Torre

“As contribuições que reúne o presente livro são o resultadoda estreita colaboração entre a Área da Filologia Grega da Universidad deValladolid e o Instituto de Estudos Clássicos da Universidade de Coimbra. Medeia era uma figura do mito grego que reunia traços comuma potencialidade muito densa, que esperavam um grande criador literário paraadquirir a categoria de personagem universal. Esta transformação produz-se semdúvida com Eurípides. Medeia fazia parte de uma complexa saga coríntia quepermitia enlaçar as várias figuras míticas com a genealogia do Sol.” (Extraídoda Apresentação, de Emílio Suárez de La Torre).

Sob O Signo de Medeia

José Ribeiro Ferreira

Aurélio Pérez Jiménez

Quando Aristóteles, na sua "Poética", apresenta a conhecida distinção entre Poesia e História, pelo facto de a primeira representar os universais possíveis e a segunda o particular ocorrido, tem como objeto desta consideração discursos narrativos distintos, de acordo com objetivos de representação também diversos. Porém, o retrato literário, conforme o podemos perceber já em Heródoto, é desde cedo explorado pelo historiador como forma de transmitir a sua perceção dos mecanismos da História e do modo como, por detrás do facto histórico singular, é passível de apreensão esse jogo entre contingente e necessário que leva o homem a agir como age. Os discursos das personagens de Tucídides são o exemplo da aplicação do modelo poético: da ação histórica, concreta e particular, extrai o historiador a palavra que potencialmente teria sido proferida por quem comandou ou por quem sofreu. Deste modo se transfere para os agentes da História a própria perceção de quem, mais do que registá-la, a tenta compreender. Se na História o homem se revê, para se compreender enquanto indivíduo e enquanto comunidade, devemos ainda à Antiguidade Grego-latina a conversão do discurso histórico num exemplum que não sirva apenas como meio de compreensão, mas também como instrumento de aperfeiçoamento da Humanidade. A retórica do retrato literário, porquanto converte o humano, concreto e individual, em suporte expressivo de um universal com que o historiador-poeta pretende chegar ao seu público — de ouvintes ou de leitores — virá a converter-se em estratégia de teorização política e converter-se-á num poderoso filão discursivo da ou das culturas ocidentais — até ao império da imagem e ao tratamento da imagem ligado à competição pelo poder ou à imposição da figura de quem o exerce. Por seu turno, a biografia política nasce em concatenação com o retrato literário, de dimensão diacrónica, como esforço de compreensão da natureza e da ação de homens que se destacaram na vida política de comunidades e a determinaram. Procura o seu autor compreender os nexos entre homem e a sociedade para, já em Plutarco, se iniciar um processo de identificação entre o homem e essa sociedade, congéneres, consubstanciando o destino poetizado do homem os vícios e virtudes da comunidade, e aparecendo a comunidade como uma espécie de projeção humanizada do destino do biografado. É objetivo deste volume, porventura o segundo de uma série, focar alguns exemplos, desde a origem greco-latina até à modernidade, de um recurso expressivo de cariz poético-político que constitui uma das múltiplas linhas de força da linguagem cultural europeia de matriz clássica. Inscrito no contexto de divulgação de resultados do Projeto de Investigação da UI&D – Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos, «Génese e desenvolvimento da ideia de Europa», e antecedido por Nomos – Lei e sociedade na Antiguidade Clássica, este volume e a investigação que implicou teriam de ser perspetivados interdisciplinar e internacionalmente, num diálogo cultural que se impunha.

O retrato literário e a biografia como estratégia de teorização política

Maria Helena da Rocha Pereira

Maria de Fátima Sousa e Silva

A verbalização da consciência de identidade, no contexto do espaço que é para nós, hoje, o da Europa, é de matriz helénica e tem os seus primeiros testemunhos no mais antigo dos textos poéticos da nossa civilização – os Poemas Homéricos. Desde sempre tal consciência foi experienciada em correlação com a de alteridade, assente, inicialmente, num critério de ordem meramente linguística. Barbarophonos opõe-se, em Homero, àquele que fala grego e essa oposição é aí sentida em relação a um espaço oriental próximo. Pode, assim, dizer-se, que a consciência de identidade helénica, que se converterá, dentro da cultura grega, na de identidade europeia, nasce com um olhar a oriente – de Homero a Xenofonte é perseguido esse olhar neste livro. Assim o demonstra o conteúdo deste volume, bem como o modo como os conceitos correlativos de Heleno e Bárbaro vão ganhando amplitude. Bárbaro será o Outro, de uma Ásia cujo espaço pode compreender o próprio Egito, que se rege por códigos de comportamento diversos e não passíveis de conciliação com os gregos. Entre a curiosidade e o fascínio por essa diversidade, consoante Heródoto o demonstra, e uma consciência de supremacia cultural, cujos valores se afirmam com particular veemência em tempo de crise e de ameaça, como é o caso do das Guerras Medo-persas, os testemunhos dos autores oferecem um inesgotável manacial de leituras. Em Ésquilo, Persas, as representações de alteridade podem espelhar a potencialização da imagem negativa ou a projeção da idealização da identidade, no caso de Dario. O efeito de estranhamento extraído da caricatura da língua e hábitos do Não-grego, proporciona matéria para criação do cómico no teatro aristofânico, mas, simultaneamente, assiste-se a um tipo de efeitos similares extraídos da caricatura do Não-ático. É que também, desde cedo, a experiência de identidade contém fissuras e paradoxos, que levam a equacionar a questão, tão típica do drama euripidiano: quem é, afinal, o verdadeiro bárbaro, retomando a abertura, já percetível em Ésquilo, à questão das fronteiras da identidade. Tais fissuras encontram suporte na diversidade semântica, ainda visível em Platão, entre xenos, o estrangeiro grego fora do contexto da sua pólis, e barbaros, o Não-grego. Confrontamo-nos com uma Hélade que se entende como um todo e, simultaneamente, como um conjunto de micro-universos fechados, os das póleis, unidos por fortes denominadores culturais comuns. Percebem-se, todavia, mecanismos de exclusão e inclusão, dinâmicas de gradação identitária no universo da pólis em relação aos seus cidadão e aos xenoi aí acolhidos. Desde sempre, identidade e diversidade jogam-se entre dois universos diferentes mas também, com cambiantes, contradições, enriquecimento e hostilidade, no próprio cosmos identitário.

Génese e consolidação da ideia de Europa Vol. I: De Homero ao fim da época clássica

Inés Calero Secall

A construção da identidade molda-se através da interação entre o ‘eu’ e numerosos ‘outros’, que constituem o seu mundo. Desse diálogo plurívoco resulta uma diversidade de modos de atuar e pensar, responsáveis não só pela criação de normas, mas também pelo passar além do código transmitido, ou seja, da transgressão. E é dessa correlação dinâmica entre norma e transgressão, permanentemente atualizada, que resulta o progresso (o caminhar para a frente), do ‘eu’, tanto individual como coletivo. Nela reside a própria natureza da atividade criadora, o fascínio pela descoberta, o impulso e necessidade da revolução. Identity is constructed through the interaction between the ‘I’ and the numerous ‘others’ that constitute its world. From this plurivocal dialogue results a diversity of ways of acting and thinking, responsible not only for the creation of norms but also for passing beyond the transmitted code, that is, for transgression. It is the constant updating of this dynamic correlation between norm and transgression that gives rise to progress (moving forwards) of the ‘I’, both individual and collective. In it lies the very nature of creative activity, the fascination for discovery, the impulse and need for revolution.

Norma & transgressão

Francesc Casadesús Bordoy

Em comemoração dos 2400 anos da fundação da Academia de Platão, o presente volume reúne dez contributos sobre a figura do fundador da Academia, sua escola e obra, bem como sobre a influência por ele exercida em autores posteriores (da Antiguidade aos nossos dias) e receção desse legado ao longo da história. Em termos de temáticas abordadas, os primeiros cinco capítulos incidem na análise de conteúdos diversos trata‑ dos nos diálogos platónicos. Começa‑se por considerar a importância do Fedro na conceção filosófica de um ‘lu‑ gar supraceleste’. Seguem‑se duas reflexões sobre a paideia platónica, uma centrada n’ O Político, outra na análise das práticas desportivas n’ A República e n’ As Leis. São também perspectivadas as implicações (dramáticas/filosóficas) da origem multicultural das personagens n’ As Leis, bem como a perceção do banquete como modelo de comunidade sobre a qual se constitui a comunidade filosófica. Os cinco capítulos restantes concentram a sua atenção na presença em autores posteriores (do neoplatonismo à literatura contemporânea) do filósofo, da sua obra e da Academia. By celebrating the 2400th anniversary of the founding of Plato's Academy, this book gathers ten contributions concerning the founder of the Academy, his school and work, as well as the influence Plato exerted on later authors (from antiquity to the present), and the reception of his legacy throughout history.The themes explored in the five initial chapters focus on the analysis of various topics treated in individual Pla‑ tonic dialogues. To begin, the Phaedrus is considered for its significance regarding the philosophical conception of a “supra‑heavenly place”. The next two chapters reflect upon Platonic paideia, first on the pedagogical princi‑ ples of The Statesman, and next on the analysis of sports activities in The Republic and in The Laws. The dramatic and philosophical implications arising out of the multicultural origins of the characters in The Laws are brought into perspective alongside an insight drawn from the banquet, considered a model on which a philosophic com‑ munity can be constituted. The five remaining chapters have a general focus on Plato’s presence in later authors (from Neoplatonism to contemporary literature), as well the influence of the Academy.

Redes culturais nos primórdios da Europa: 2400 anos da fundação da Academia de Platão

Luc van der Stockt

Este volume temático resulta dos trabalhos apresentados no encontro científico da Plutarchan Net, realizado em Setembro de 2007, na Katholieke Universiteit Leuven, com o tema "Phylosophy in Society Virtues and Values in Plutarch".

Maria do Céu Fialho

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