Martin Heidegger

Being and time

A origem da obra de arte

أصل العمل الفني

Construir Habitar Pensar

Nesta pequena obra, temos a perspectiva de Heidegger sobre a serenidade. Esta é apresentada através do discurso pronunciado aquando de celebração do 175o aniversário do nascimento do compositor Conradin Kreutzer, em Messkirch, a 30 de Outubro de 1955. A discussão sobre a serenidade é retirada de uma conversa entre um investigador, um erudito e um professor, registada por escrito em 1944-1945.

Serenidade

Phenomenology of intuition and expression

نهاية الفلسفة ومهمة التفكير

التقنية - الحقيقة - الوجود

إنشاد المنادى 

¿Cuál es la tarea de la filosofía?, se pregunta el joven Heidegger cuando todavía retumba el eco de los morteros de la I Guerra Mundial. ¿Qué novedades aporta en su diálogo con filósofos de la talla de Dilthey, Rickert, Natorp o Husserl? En otras palabras, ¿qué actitud adopta frente a la hermeneútica, al psicologismo, al neokantismo o a la fenomenología? He ahí algunas de las cuestiones fundamentales que se plantean en estas primeras lecciones de Heidegger, mientras éste inicia su prometedora carrera académica en la Universidad de Friburgo (1919- 923) como asistente de Husserl.

La idea de la filosofía y el problema de la concepción del mundo

Heideggers Kant-Buch gehort mit zu den bedeutendsten Auseinandersetzungen des 20. Jahrhunderts mit dem Philosophen aus Konigsberg. Der Band enthalt die zahlreichen Randbemerkungen aus Heideggers Handexemplar. Der Anhang bringt Heideggers Aufzeichnungen zum Kantbuch sowie mehrere Texte, die Heideggers philosophische Auseinandersetzung mit Ernst Cassirer und dem Marburger Neukantianismus dokumentieren, darunter auch den Bericht uber die Davoser Disputation Heideggers mit Cassirer im Fruhjahr 1929 sowie den Aufsatz Zur Geschichte des philosophischen Lehrstuhles seit 1866, in dem Heidegger eine pragnante Darstellung der Geschichte des Marburger Neukantianismus von Hermann Cohen uber Paul Natorp bis hin zu Ernst Cassirer und Nicolai Hartmann gibt. In Kant und das Problem der Metaphysik gibt Heidegger - im Gegenzug gegen die neukantianische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft als einer Erkenntnistheorie und Theorie der Erfahrung - eine Auslegung dieses ersten Hauptwerkes von Kant als eine Grundlegung der Metaphysik, deren ursprunglichere Wiederholung die Fundamentalontologie als Metaphysik des Daseins in Sein und Zeit ist. Kant und das Problem der Metaphysik versteht sich daher auch als eine geschichtliche Einleitung in die in Sein und Zeit behandelte Problematik, was aber, so Heidegger, nur dadurch moglich wurde, dass gegen Kant Gewalt gebraucht wurde in der Richtung einer ursprunglicheren Fassung eben des transzendentalen Entwurfs in seiner Einheitlichkeit, Herausstellung der transzendentalen Einbildungskraft. Diese Kantauslegung ist 'historisch' unrichtig, gewiss, aber sie ist geschichtlich, d.h. auf die Vorbereitung des kunftigen Denkens und nur darauf bezogen.

Kant und das Problem der Metaphysik

Georg Trakl

Dēmosieúseis sto "Brenner" : 1914/1915 [EST: Veröffentlichungen im Brenner griech.]

O Sebastian sto óneiro

The text of Martin Heidegger's 1927-28 university lecture course on Emmanuel Kant's Critique of Pure Reason presents a close interpretive reading of the first two parts of this masterpiece of modern philosophy. In this course Heidegger continues the task he enunciated in Being and Time as the problem of dismantling the history of ontology, using temporality as a clue. Within this context the relation between philosophy, ontology, and fundamental ontology is shown to be rooted in the genesis of the modern mathematical sciences. Heidegger demonstrates that objectification of beings as beings is inseparable from knowledge a priori, the central problem of Kant's Critique. He concludes that objectification rests on the productive power of imagination, a process that involves temporality as the basic constitution of humans as beings. This is an essential work for students of Heidegger, Kant, modern philosophy, and contemporary phenomenology.

Phenomenological Interpretation of Kant's Critique of Pure Reason

The philosopher’s meditations on nature, technology, and evil, written in the final years of WWII, presented in “clear and highly readable translation” (Philosophy in Review). First published in German in 1995, volume 77 of Heidegger’s Complete Works consists of three imaginary conversations written as World War II was coming to an end. Composed at a crucial moment in history and in Heidegger’s own thinking, these conversations present meditations on science and technology; the devastation of nature, World War II, and the nature of evil. Heidegger also delves into the possibility of release from representational thinking into a more authentic relation with being and the world. The first conversation involves a scientist, a scholar, and a guide walking together on a country path; the second takes place between a teacher and a tower-warden, and the third features a younger man and an older man in a prisoner-of-war camp in Russia, where Heidegger’s two sons were missing in action. Unique because of their conversational style, this lucid and precise translation of these texts offers insight into the issues that engaged Heidegger’s wartime and postwar thinking.

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