Paul B. Preciado

In November 2019, Paul B. Preciado was invited to speak in front of 3,500 psychoanalysts at the École de la Cause Freudienne's annual conference. Causing a veritable outcry among the assembly, Preciado called for a radical transformation of psychoanalytic discourse and practices, denouncing its complicity with the ideology of sexual difference.

A Report to an Academy of Psychoanalysts

Can the Monster Speak?

Un Apartamento En Urano Cronicas Del Cruce

Informe para una academia de psicoanalistas

Yo soy el monstruo que os habla

Je suis un monstre qui vous parle 

Au XIX siècle, lorsque l'homosexualité est inventée comme crime et maladie mentale en Europe, l'écrivain Karl Heinrich Ulrich est le premier à se déclarer " uraniste " et à affirmer les droits de " ceux qui aiment différemment " . Après lui, Preciado refuse le protocole médico-légal de changement de sexe et entreprend un projet de transformation de son corps et de sa subjectivité via l'auto-administration de testostérone. Il relate cette traversée, ce devenir " homme-trans " , au fil de chroniques dans Libération entamées comme Beatriz et poursuivies une fois devenu Paul. Il y développe une philosophie politique dépassant les questions de sexualité et évoque des questions politico-sociales comme le devenir néo-fasciste en Europe, la crise grecque, les luttes zapatistes au Mexique, le conflit en Catalogne. Car la dualité sexuelle et son l'épistémologie binaire sont le cadre général de nos sociétés " technopatriarcales et hétérocentrées " . La masculinité s'y définit par le droit des hommes à donner la mort et la féminité par l'obligation des femmes à donner la vie. L'hétérosexualité est à la fois une politique du désir et un régime de gouvernement imposant un système de violence et de domination. Face à ce régime, la culture queer et trans est celle du l'expérimentation du genre et de la non-naturalisation des positions de pouvoir. Les corps sont équivalents, le pouvoir est redistribué. En devenant Paul, Preciado, " dissident du système genre-genre " , met en pratique la révolution sexuelle et politique qu'il appelle de ses voeux. Il propose ainsi une cartographie de technologies du pouvoir aussi bien qu'une guide des nouvelles stratégies de résistance à la norme.

Un appartement sur Uranus

A “dissident of the gender-sex binary system” reflects on gender transitioning and political and cultural transitions in technoscientific capitalism. Uranus, the frozen giant, is the coldest planet in the solar system as well as a deity in Greek mythology. It is also the inspiration for uranism, a concept coined by the writer Karl Heinrich Ulrich in 1864 to define the “third sex” and the rights of those who “love differently.” Following Ulrich, Paul B. Preciado dreams of an apartment on Uranus where he might live beyond existing power, gender and racial strictures invented by modernity. “My trans condition is a new form of uranism,” he writes. “I am not a man. I am not a woman. I am not heterosexual. I am not homosexual. I am not bisexual. I am a dissident of the gender-sex binary system. I am the multiplicity of the cosmos trapped in a binary political and epistemological system, shouting in front of you. I am a uranist confined inside the limits of technoscientific capitalism.” This book recounts Preciado's transformation from Beatriz into Paul B., but it is not only an account of gender transitioning. Preciado also considers political, cultural, and sexual transition, reflecting on issues that range from the rise of neo-fascism in Europe to the technological appropriation of the uterus, from the harassment of trans children to the role museums might play in the cultural revolution to come. An Apartment on Uranus is a bold, transgressive, and necessary book.

Chronicles of the Crossing

An Apartment on Uranus

Dysphoria Mundi

Un appartamento su Urano. Cronache del transito

Manifiesto contrasexual

Com uma radicalidade lúcida e furiosa que demole qualquer noção conservadora e normativa, Um apartamento em Urano oferece ao leitor uma coletânea essencial do pensamento de Paul B. Preciado. "Não sou um homem. Não sou uma mulher. Não sou heterossexual. Não sou homossexual. Tampouco sou bissexual. Sou um dissidente do sistema sexo-gênero. Sou a multiplicidade do cosmos encerrada num regime político e epistemológico binário gritando diante de vocês." Um dos pensadores mais radicais e indispensáveis da atualidade, Paul B. Preciado apresenta aqui uma seleção das suas "crônicas da travessia". Produzidos na última década, a maioria em quartos de hotel ou aeroportos, os textos acompanham seu processo de transição de gênero e podem ser lidos como um diário dessa passagem. Com sua escrita brilhante, o filósofo espanhol analisa processos contemporâneos centrais de mutação política, cultural e sexual, como as novas formas de violência masculina, o assédio a crianças trans, os Estados Unidos de Trump, a apropriação tecnológica do útero e o trabalho sexual. Um livro corajoso, transgressivo e urgente que defende, acima de tudo, a liberdade dos corpos e das subjetividades.

Crônicas da travessia

Um apartamento em Urano

Terrore anale. Appunti sui primi giorni della rivoluzione sessuale

La psychanalyse est face à un choix historique sans précédent : soit elle continue à travailler avec l'ancienne épistémologie de la différence sexuelle et légitime de facto le régime patriarco-colonial qui la soutient, devenant ainsi responsable des violences qu'elle produit, soit elle s'ouvre à un processus de critique politique de ses discours et de ses pratiques. Continuer à pratiquer la psychanalyse en utilisant la notion de différence sexuelle, avec des instruments cliniques comme le complexe d'OEdipe, est aussi aberrant que de prétendre la terre plate. Le temps est venu de sortir les divans sur les places, collectiviser la parole, politiser les corps, débinariser la sexualité et décoloniser l'inconscient : la survie de la psychanalyse est à ce prix

rapport pour une académie de psychanalystes

Je suis un monstre qui vous parle

The Counter-sexual Manifesto

Countersexual Manifesto

« Puisque mon désir de vivre en dehors des prescriptions normatives de la société binaire hétéro-patriarcale a été considéré comme une pathologie clinique caractérisée sous le vocable de « dysphorie de genre », il m’a paru intéressant de penser la situation planétaire actuelle comme une dysphorie généralisée. Dysphoria mundi : la résistance d’une grande partie des corps vivants de la planète à être subalternisés au sein d’un régime de savoir et de pouvoir patriarco-colonial. » Tel est le point de départ de ce livre de « philosophie documentaire » où l’auteur, malade du covid et enfermé seul dans son appartement, emprunte à tous les genres (essai, fiction, journal) pour raconter à sa façon un monde dont les différentes horloges se sont synchronisées au rythme du virus, mais aussi du racisme, du féminicide, du réchauffement climatique... et de la rébellion à venir. Une manière de carnet philosophico-somatique d’un processus de mutation planétaire en cours. Si la modernité disciplinaire était hystérique ; si le fordisme, héritier des séquelles des deux guerres mondiales sur la psyché collective, était schizophrène ; le néolibéralisme cybernétique, lui, est dysphorique. L’hypothèse centrale de cet essai : les événements qui se sont produits pendant la crise du covid à l’échelle mondiale marquent le début de la fin du réalisme capitaliste. Sommes-nous condamnés à croire tout savoir et ne rien pouvoir faire pour changer le cours des choses (paranoïa conspirationniste) ou continuer à tout faire de la même manière mais sentir que plus rien n’a de sens (dépression individualiste) ? Non : il est possible de franchir le pas vers une autre épistémologie terrestre. Encore faut-il refuser la nouvelle alliance du néolibéralisme numérique, des rhétoriques néo-nationalistes, l’explosion des inégalités économiques, des violences raciales, sexuelles et de genres, la destruction de la biosphère pour initier un profond processus de décarbonisation, de dépatriarcalisation, de décolonisation : c’est l’« hypothèse révolution » dont ce livre pose les prolégomènes...

sexo, drogas, biopolítica

Testo yonqui

Manifesto controsessuale

Countersexual Manifesto is an outrageous yet rigorous work of trans theory, a performative literary text, and an insistent call to action. Seeking to overthrow all constraints on what can be done with and to the body, Paul B. Preciado offers a provocative challenge to even the most radical claims about gender, sexuality, and desire. Preciado lays out mock constitutional principles for a countersexual revolution that will recognize genitalia as technological objects and offers step-by-step illustrated instructions for dismantling the heterocentric social contract. He calls theorists such as Derrida, Foucault, Butler, and Haraway to task for not going nearly far enough in their attempts to deconstruct the naturalization of normative identities and behaviors. Preciado’s claim that the dildo precedes the penis—that artifice, not nature, comes first in the history of sexuality—forms the basis of his demand for new practices of sexual emancipation. He calls for a world of sexual plasticity and fabrication, of bio-printers and “dildonics,” and he invokes countersexuality’s roots in the history of sex toys, pornography, and drag in order to rupture the supposedly biological foundations of the heterocentric regime. His claims are extreme, but supported through meticulous readings of philosophy and theory, as well as popular culture. The Manifesto is now available in English translation for its twentieth anniversary, with a new introduction by Preciado. Countersexual Manifesto will disrupt feminism and queer theory and scandalize us all with its hyperbolic but deadly serious defiance of everything we’ve been told about sex.

What constitutes a "real" man or woman in the twenty-first century? Since birth control pills, erectile dysfunction remedies, and factory-made testosterone and estrogen were developed, biology is definitely no longer destiny. In this penetrating analysis of gender, Paul B. Preciado shows the ways in which the synthesis of hormones since the 1950s has fundamentally changed how gender and sexual identity are formulated, and how the pharmaceutical and pornography industries are in the business of creating desire. This riveting continuation of Michel Foucault's The History of Sexuality also includes Preciado's diaristic account of his own use of testosterone every day for one year, and its mesmerizing impact on his body as well as his imagination.

Sex, Drugs, and Biopolitics in the Pharmacopornographic Era

Testo Junkie

Entre la crónica autobiográfica y el ensayo filosófico, un libro radical sobre la identidad sexual fluida que ahora recuperamos para el catálogo de Anagrama. Este libro no es un libro al uso. Es, de entrada, un texto híbrido, que entrecruza narración autobiográfica y ensayo filosófico. Pero es algo más: la crónica de un experimento con el propio cuerpo de quien escribe, que se aplica testosterona en forma de gel en una exploración personal y política. Una indagación corporal y sexual que desborda, mediante una escritura transgresora, los límites tradicionales del género, en todas sus acepciones. Se ha dicho de Testo yonqui que es para el nuevo transfeminismo lo que fue El Anti-Edipo de Deleuze y Guattari para la generación del 68. Este es un libro sobre la identidad sexual entendida como una condición fluida y no estanca; sobre la sexualidad en el capitalismo, la pornografía, el feminismo y la industria del sexo; sobre la tecnosexualidad y la farmacopornografía; sobre la excitación y el control; sobre deseos y encuentros sexuales heterodoxos, sobre hormonas, dildos, fluidos corporales, intersexualidad, activismo queer... Un libro radical en fondo y forma, que en su publicación en 2008 supuso un aporte mayúsculo al desarrollo de un pensamiento insurrecto que tira del hilo de Foucault, Derrida, Deleuze y Guattari, Virginie Despentes, Judith Butler y Annie Sprinkle, entre otros, y que ahora rescatamos felizmente para Anagrama.

Paul B. Preciado

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