Rainer Bendel

Die kirchliche Integration der Vertriebenen im Südwesten nach 1945

Joachim Bahlcke

Papers from the "42. Arbeitstagung unseres Instituts fèur ostdeutsche Kirchen- und Kulturgeschichte ... Jauernick-Buschbach, nahe Gèorlitz"--Geleitwort.

das religiöse Leben frühneuzeitlicher Glaubensflüchtlinge in alltagsgeschichtlicher Perspektive

Migration und kirchliche Praxis

Beispiele für den Umgang mit Schuld nach 1945

Kirche der Sünder, sündige Kirche?

Josef Nolte

Die vorliegende Schrift ist dem Tübinger Kirchenhistoriker Joachim Köhler zum 80. Geburtstag gewidmet und versammelt vor allem Beiträge von Tübinger Freunden und Kollegen aus den kirchlichen und theologischen Hoffnungszeiten der 60er und 70er Jahre. In dieser theologiegeschichtlichen Besonderheit kann der Band auch als Gabe zum zweihundertjährigen Bestehen der katholisch-theologischen Fakultät an der Universität Tübingen verstanden werden, das 2017 gefeiert wird.

Region - Religion - Identität: Tübinger Wege / Rainer Bendel ; Josef Nolte (Hg.).. Teilband 2

Befreite Erinnerung

Hundert Jahre nach dem Ersten Weltkrieg und 75 Jahre nach Beginn von Flucht und Vertreibung nach dem Zweiten Weltkrieg und 30 Jahre nach dem Zerreißen des Eisernen Vorhangs, erleben wir aktuell einen Übergang von der Erinnerungskultur mit der Erlebnisgeneration zu einer Historisierung nicht nur bei den Vertriebenen in Deutschland, sondern unter den veränderten politischen Koordinaten auch in den Gesellschaften Ost-, Mittel- und Südosteuropas. Dieser Paradigmenwechsel öffnet verstärkt den Blick auf gemeinsames - oft konfliktiv benutztes und missbrauchtes - kulturelles Erbe in Europa. Es wird deutlich und dringlich, sich mit diesem Erbe multiperspektivisch auseinanderzusetzen, auch wenn der Dialog oft ein schwieriger sein wird. Es geht um Formen und Foren der Erinnerung, um die Zielsetzung von Erinnerung über den therapeutischen Effekt von Erinnerung und auch Geschichtsschreibung, um die Frage wie weit mit Erinnerungspflege, Erinnerungskultur wechselseitiges Verständnis aufgebaut werden kann, ob es Wege und Weisen gemeinsamer Arbeit an der Erinnerung gibt. Wie kann so etwas fruchtbar gemacht werden für die Gesellschaft heute, für eine europäische Öffentlichkeit, für einen öffentlichen Diskurs in und zwischen den verschiedenen Ländern in Europa?

Zum Beitrag der Historiker für eine integrative Erinnerungskultur

"Ausgleich" als Basis für Verständigung und Versöhnung

Klaus Baumann

Déogratias Maruhukiro

La Justice peut-elle être une condition du pardon et de la réconciliation ? Cette question, bien quelle soit rarement posée, est au centre de la problématique des politiques de Paix dans les pays post-conflit. Les pays de lEurope centrale comme ceux de lAfrique des Grands-Lacs ont connu des guerres qui ont affecté le tissu social rendant ainsi le processus du pardon et de réconciliation très difficile. La recherche de la vérité, bien que complexe, pour ne pas dire illusoire, semble être déterminant dans le processus de Justice et Pardon-réconciliation. Ces Thèmes ont été - dans une approche comparée - au centre des débats et des conférences dans le cadre de la Girubuntu Peace Academy (GPA). Le présent volume en est le résultat. Kann Gerechtigkeit eine Bedingung für Vergebung und Versöhnung sein? Diese Frage wird selten gestellt, ist aber für die Frage der Friedenspolitik in Nachkriegsgebieten von großer Bedeutung. Kriege in den Ländern in Mitteleuropa wie auch in der Region der Großen Seen Afrikas haben deren soziale Gefüge schwer beschädigt. Umso schwerer waren Prozesse der Vergebung und Versöhnung. Die Suche nach der Wahrheit, auch wenn sie komplex, wenn nicht illusorisch ist, scheint ein entscheidender Faktor für die Verwirklichung von Gerechtigkeit, Vergebung und Versöhnung zu sein. Diese Themen standen in vergleichender Perspektive im Mittelpunkt der Debatten und Konferenzen der Girubuntu Peace Academy (GPA); die Ergebnisse werden in diesem Band dokumentiert.

Ansätze zur Friedenspolitik in Nachkriegsgebieten. Approches des politiques de paix dans les pays post-conflit

Gerechtigkeit, Wahrheitsfindung, Vergebung und Versöhnung. Justice, Vérité, Pardon et Réconciliation

Robert Pech

Der Fokus der vorliegenden Überlegungen und der Themen, die paradigmatisch für eine Tagung in Rottenburg-Bad Niedernau ausgewählt wurden, lag letztlich auf der Musealisierung des Prozesses der Erinnerung an zentrale Ereignisse, an Gewalt und Verbrechen im 20. Jahrhundert als Aufgabe mehrerer Nationen im Dialog, als eine internationale Aufgabe im europäischen Kontext. Es ging um Formen und Foren der Erinnerung, um Fragen nach möglicher Kooperation, nach den Schwierigkeiten und Grenzen auch dieser Kooperation. Es ging um die Zielsetzung von Erinnerung, von der Dokumentation über die Intention, Rechtsansprüche zu plausibilisieren, über den therapeutischen Effekt von Erinnerung und auch Geschichtsschreibung, um die Frage, wie Erinnerung über Grenzen hinweg kommunikabel werden kann, ob es Wege und Weisen gemeinsamer Arbeit an der Erinnerung gibt. Zu Verständigung und Versöhnung gehören die wechselseitige Erinnerung, das Sich austauschen und Erzählen, damit im gemeinsamen Haus Europa eine weniger konfliktträchtige, eine verarbeitete, versöhnte Erinnerung wachsen kann.

Geschichtsschreibung und Erinnerungskultur im europäischen Kontext

Papers presented at the 44th Arbeitstagung of the Institut fèur Ostdeutsche Kirchen- und Kulturgeschichte held on July 17-20, 2006 in Wèurzburg.

Integrationsprozesse im geteilten Deutschland nach 1945

Vertriebene finden Heimat in der Kirche

Region im Selbstverständnis ihrer Bewohner wird durch zahlreiche Faktoren geprägt, darunter insbesondere neben der Landschaft sicherlich Geschichte und Kultur. Kulturelles Leben ist dem Wandel unterworfen. Wie wirkt er sich auf das Selbstverständnis in der Region aus? Wie gestalten sich die Interferenzen zwischen der Reflexion dieses Wandels, der Geschichte und dem regionalen Selbstverständnis der dort wohnenden Menschen in einem Gebiet, dessen Bevölkerung am Ende des Zweiten Weltkriegs weitestgehend ausgetauscht wurde? Wie entwickelte sich das regionale Selbstverständnis der vertriebenen Schlesier weiter? Wie konnte ein schlesisches Selbstverständnis bei den umgesiedelten Polen wachsen? Wie weit wurde dabei die vorangegangene kulturelle Entwicklung ausgeblendet oder einbezogen? Und vor allem: Wie können sich regionales Selbstverständnis der Schlesier in Deutschland und der heutigen Bewohner der Region Schlesien begegnen, bereichern und Perspektiven auf die Geschichte der Region entwickeln? Lässt sich ein gemeinsamer Fundus entdecken, der einen Brückenpfeiler in Richtung eines neuen Miteinanders in Europa schlagen kann?

Erträge der Tagung des Historisch-politischen Arbeitskreises des Heimatwerks schlesischer Katholiken

Interferenzen zwischen Regionalbewusstsein und Historiografie in Schlesien

Heimat und Heimatsuche sind kontinuierlich ein diffiziles Unterfangen. Angefochten. Verführbar. Fragil. Umkämpft. Heimat wird häufig als Bezug von Mensch und Raum gesehen; unsere erste Konnotation stellt sich in der Regel so dar: Der Raum, die Gegend, in dem/der ich geboren wurde. Kann ein Umfeld nur Heimat sein, wenn es so beibehalten wird wie es allenfalls scheinbar immer war? Darf keine Veränderung oder Verfremdung dazukommen? So suggerieren heute viele. Können neue Umwelten vertraut gemacht werden - zur zweiten oder dritten Heimat oder zur zweiten Hälfte der Heimat? Heimat braucht wesentlich einen sozialen Kontext, selbstverständliche, gewohnte alltägliche Interaktionen. Der Mensch als Kulturwesen braucht einen sozialen Raum, was wir Heimat nennen - und diese schaffen wir in unserem Bewusstsein durch unser Verhalten immer wieder neu.

Rainer Bendel

About

Books

Join the club