Muhammad Iqbal

Bang-e-Dara / بانگ درا

Zarb-e-Kaleem

Baal-e-Jibreel

pemikiran Islam, politik Islam, dan Islam tradisi

Bermula dari cerita abah

Javid Namah

Iblees ki Majlis-e-Shoora is a conversation between Iblees (the devil) and the five members of his advisory council. It is one of the final works of Allama Iqbal. The work consists of 64 amazingly dramatized, well composed couplets. Here, Iblees presides over the clandestine session and leads the conversation. He boasts how successfully he has mislead Mankind throughout history by introducing ideas and doctrines such as Imperialism, Capitalism, Fascism etc., which have ultimately landed the human society in ruins. His advisers point towards a few emerging trends such as Western democracy and Marxism that they saw as potential threats to the evil regime of Iblees. Summarily dismissing all these apprehensions of his advisers, Iblees concludes, that the revolutionary spirit of Islam is the greatest threat to his evil empire and hence the most crucial task ahead was to stop the waves of Muslim resurgence. He instructs them to keep the followers of Islam totally preoccupied with vain spiritual rituals, complex philosophical debates and narrow theological intricacies.Allama Iqbal, an advocate of universal human fraternity, envisaged the revival of the original Islamic civilization, globally. His works, exposed the limitations of the socio-political and economic concepts introduced by the West.

Iblees KI Majlis-E-Shoora: The Devil's Advisory Council

تجديد الفكر الديني في الإسلام

Tajdid āl-tafkir āl-dini fil-Islam

Reconstruire la pensée religieuse de l'islam

Kulliyat-e-Iqbal

ديوان محمد إقبال الأعمال الكاملة

A Collection of Iqbal's Letters to the Qaid-i-Azam Conveying His Views on the Political Future of Muslim India

Letters of Iqbal to Jinnah

This engaging children’s book contains a collection of 5 short stories geared towards the nurturing and nourishing the minds of young Muslim children. With relevant quotes from the Qur'aan/Hadeeth at the end of each story, Parents will be delighted to find that they can teach their children Islamic values in a fun and enjoyable way. Stories include: · Chapter 1: Imran’s New Scooter · Chapter 2: Yahya and the Cat · Chapter 3: Maryam’s Crayons · Chapter 4: Abdullah Tells the Truth · Chapter 5: Eesa’s Trainers These stories will undoubtedly be a great way to nurture core Islamic virtues for the whole family.

5 Islamic Short Stories for Children

This book has been considered important throughout the human history, and so that this work is never forgotten we have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

The Development of Metaphysics in Persia A Contribution to the History of Muslim Philosophy

When the world-illuming sun rushed upon Night like a brigand, My weeping bedewed the face of the rose. My tears washed away sleep from the eye of the narcissus, My passion wakened the grass and made it grow. The Gardener taught me to sing with power, He sowed a verse and reaped a sword. In the soil he planted only the seed of my tears And wove my lament with the garden, as warp and woof. Tho' I am but a mote, the radiant sun is mine: Within my bosom are a hundred dawns.

The Secrets of the Self

Though much of Iqbal's best poetry is written in Persian, he is also a poet of colossal stature in Urdu. Shikwa (1909) and Jawab-i-Shikwa (1913) extol the legacy of Islam and its civilising role in history, bemoan the fate of Muslims everywhere, and squarely confront the dilemmas of Islam in modern times. Shikwa is thus, in the form of a complaint to Allah for having let down the Muslims and Jawab-i-Shikwa is Allah's reply to thepoet's complaint.

Jawab-i-shikwa

Mi‘raj, sebagai pengalaman spiritual, lebih sering tidak hadir, bukan hanya dalam kenyataan sehari-hari kita, bahkan pun dalam bayangan atau pikiran kita. Javid Namah merupakan “imajinasi” sang pengarangnya, Iqbal, untuk melakukan perjalanan spiritual-intelektual yang terinspirasi dari pengalaman mi‘raj Nabi. Sebagai karya fiksi, Javid Namah bukan sekadar pengembaraan ide atau imajinasi yang liar-bebas tanpa berjangkar pada realitas. Lewat karya fiksi ini, Iqbal justru menemukan ruang yang luas untuk mengeksplorasi berbagai ide besar, yang selama ini menjadi isu-isu penting di ranah spiritualitas dan intelektual manusia sepanjang sejarah. Maka, lewat Javid Namah, Iqbal secara menawan mengajak kita melakukan perjalanan ruhani yang akan memantik kerinduan terdalam kita akan hakikat kemanusiaan dan ketuhanan. ISI BUKU Prakata — 9 Pengantar Edisi Prancis — 13 Munajat — 25 PROLOG DI LANGIT — 29 Hari Pertama Penciptaan: Langit Mencemooh Bumi — 29 Nyanyian Para Malaikat — 31 PROLOG DI BUMI — 33 Rumi Menerangkan Rahasia Mi‘raj — 33 Gazal — 31 Zarvan, Mengantar sang Musafir Menjelajahi Langit — 40 Nyanyian Bintang-Bintang — 41 DI LANGIT REMBULAN — 43 Jahan-Dust: Resi India yang Hidup Menyendiri — 45 Sembilan Wejangan sang Resi — 48 Munculnya Sorush — 49 Nyanyian Sorush — 50 Menuju Lembah “Thawasin” — 51 “Thasin” dari Buddha Gautama — 54 Penyesalan Seorang Gadis Penari — 54 “Thasin” dari Zarathustra — 55 Bujukan Ahriman — 55 “Thasin” dari Al-Masih — 57 Ru’yah dari Tolstoy — 57 “Thasin” dari Muhammad — 59 Ratapan Abu Jahal di Tepi Ka‘bah — 59 DI LANGIT MERKURIUS — 63 Perjumpaan Afghani dan Said Halim Pasya — 62 Agama dan Tanah Air — 66 Komunisme dan Kapitalisme — 67 Timur dan Barat — 68 Asas-Pokok Qur’ani tentang Dunia — 70 I. Manusia adalah Khalifah Tuhan — 70 II. Kedaulatan Tuhan — 72 III. Bumi Adalah Milik Tuhan — 74 IV. Hikmah Adalah Harta Tak Ternilai — 75 Pesan Afghani kepada Rakyat Rusia — 78 Rumi Meminta Zinda-Rud Bernyanyi — 81 Nyanyian Zinda-Rud — 82 DI LANGIT VENUS — 85 Majelis Dewa-Dewa Purba — 87 Nyanyian Baal — 88 Menyaksikan Fir‘aun dan Kitchener — 89 Gazal — 89 Menjumpai Darwis Sudan — 92 DI LANGIT MARS — 95 Keadaan Mars — 95 Berjumpa sang Astronom — 96 Tamasya di Negeri Marghadin — 98 Seorang Gadis Mengaku Nabi — 101 Pidato Nabi Wanita — 102 DI LANGIT JUPITER — 105 Senandung Hallaj — 106 Senandung Ghalib — 107 Nyanyian Tahira — 107 Zinda-Rud Berdialog dengan para Wali — 108 Kemunculan Setan — 118 Ratapan Setan — 120 DI LANGIT SATURNUS — 123 Lautan Darah — 124 Kehadiran Ruh India — 124 Rintihan Ruh India — 124 Penyesalan Kedua Penumpang — 126 DI LUAR LANGIT — 126 Menjumpai Nietzsche — 126 Menuju Taman Surga — 129 Istana Syarafun Nisa — 131 Mengunjungi Ali Hamadan dan Tahir Gani — 132 Di Hadapan Hamadan — 133 Percakapan dengan Penyair India, Bhartrihari — 139 Menuju Istana Raja-Raja Timur: Nadir, Abdali, dan Sultan yang Syahid — 141 Kemunculan Nasir Khusraw Alawi — 144 Pesan sang Syahid kepada Sungai Kaveri — 149 Makna Hidup, Mati, dan Pengorbanan — 149 Zinda-Rud Menuju Surga — 150 Doa para Bidadari Firdaus — 150 Gazal dari Zinda-Rud — 152 DI HADIRAT ILAHI — 155 Suara Keindahan Abadi — 157 Tajalli Kilau Ilahi — 160 PESAN UNTUK JAVID — 161 Pesan untuk Kaum Muda — 161 Indeks — 171 Tentang Penerjemah — 179 PRAKATA Di suatu pagi tahun 1976, saya berjumpa dengan Bapak (almarhum) Drs. Bahrum Rangkuti di lapangan Monas, yang seperti saya juga, sedang melakukan olahraga pagi. Walaupun kami tidak saling berkenalan sebelumnya, saya beranikan diri saja untuk menyapa dan beliau pun menjawab dengan ramah, seraya bertanya apa saya masih bekerja di sebuah perusahaan. Saya jawab, baru kali ini saya berkenalan dengan beliau. Sebelumnya, saya hanya pernah menyaksikan beliau di TIM, tahun 1974, dalam suatu acara memperingati Iqbal. Karya beliau pertama yang saya kenal ialah Rahasia-Rahasia Pribadi, terjemahan karya Iqbal Asrar-i-Khudi. Selanjutnya, dengan nada kurang serius, sekadar mengisi percakapan, saya bertanya, kapan kiranya dia akan menerjemahkan Javid Namah, salah satu magnum opus dari karya-karya Iqbal. Kebetulan saya baru mendapat terjemahan kitab tersebut dalam bahasa Inggris (aslinya dalam Persia), oleh Syaikh Mahmud Ahmad, terbitan Lahore. Terjemahan itu, berbentuk puisi, ternyata cukup sulit saya pahami. Beliau terperangah, mungkin tidak berharap pertanyaan seperti itu muncul di tengah suasana santai pagi hari. Lalu, beliau meminta saya mampir di rumah beliau, bila ada waktu, untuk membicarakan hal itu, suatu permintaan yang, saya sesalkan, hingga kini tidak pernah saya penuhi. Beberapa bulan kemudian, Ramadhan, kami berjumpa di tangga Masjid Istiqlal. Kali ini beliau yang menegur lebih dulu dan menyinggung soal penerjemahan Javid Namah yang ternyata sudah lama beliau pikirkan. Dia bertanya, mengapa saya belum juga singgah ke rumahnya untuk memperbincangkan masalah tersebut. Terus terang saya akui, ada perasaan segan pada saya untuk membicarakan Iqbal dengan seorang yang menguasai pemikirannya karena saya merasa tidak tahu banyak tentang alam pikiran Iqbal. Tidak berapa lama kemudian, terdengar kabar, Bapak Bahrum Rangkuti berpulang ke rahmatullah. Saya sungguh menyesal, pertama, tidak memenuhi undangan beliau untuk datang ke rumahnya, dan kedua, telah mengingatkan almarhum tentang suatu rencana yang belum sempat dilaksanakan walaupun sudah lama dipikirkan. Tiga tahun kemudian 1979, saya ditugaskan untuk belajar ke Prancis, dan harus bermukim di sana selama beberapa tahun. Suatu saat ketika sedang berjalan-jalan di Quartier Latin, suatu tempat terkenal di Paris itu, mata saya tertumpu ke etalase toko buku, yang antara lain memajangkan buku berjudul Le Livre de l’Éternité (“Kitab Keabadian”) terjemahan Prancis dari judul aslinya, Javid Namah karya Iqbal. Saya beli, dan ketika saya baca, ternyata puisi panjang Iqbal ini diterjemahkan dalam bentuk prosa, dan ini bagi saya jauh lebih mudah dipahami. Terjemahan bahasa Prancis ini dikerjakan oleh Eva de Vitray-Meyerovitch dan Dr. Mohammad Mokri. Eva de Vitray-Meyerovitch adalah seorang muslimah Prancis, sering muncul dalam siaran Agama Islam hari Minggu pagi di saluran satu televisi Prancis dengan nama Islam Hajjah Hawa. Beliau menduduki jabatan Directeur de la Recherce (Direktur Penelitian) pada CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique, semacam LIPI kita), dan juga profesor tamu pada Universitas Al-Azhar dan Universitas Kairo. Dia seorang spesialis yang mendalami karya dan pikiran Jalaluddin Rumi. Beliau menulis tesis doktor tentang alam pikiran dan ide yang terkandung dalam puisi-puisi Jalaluddin Rumi. Selain itu, dia banyak menerjemahkan karya Rumi ini ke dalam bahasa Prancis, misalnya kumpulan puisi Diwan-i-Shamsi Tabriz dan Matsnawi, dan karya Rumi yang berbentuk prosa Fihi Ma Fihi. Terjemahan bahasa Indonesia ini saya lakukan tidak langsung dari buku aslinya, karena saya sama sekali tidak paham bahasa Persia. Terjemahan ini dilakukan berdasarkan terjemahan Prancis Eva de Vitray-Meyerovitch dan Dr. Mohammad Mokri tadi. Sengaja ini saya lakukan, karena ternyata puisi dapat diterjemahkan ke dalam bentuk prosa, dan juga penerjemahan Prancis ini lebih mudah dimengerti. Namun demikian, dalam melakukan terjemahan ini, saya selalu membandingkan terjemahan Prancis dengan terjemahan Inggris yang dilakukan oleh Syaikh Mahmud Ahmad, untuk memeriksa dan mengontrol pengertian saya. Tentu, terjemahan yang saya lakukan ini banyak kurangnya. Mengubah puisi menjadi prosa saja sudah mengurangi kekayaan dan kedalaman makna yang terkandung pada puisi aslinya. Sesudah itu, terjemahan dilakukan dari tangan kedua, tidak langsung dari bahasa yang asli. Sungguhpun demikian, saya berharap bagai pepatah lama: calak-calak keganti asah, sembari menunggu sang ahli tiba, untuk sementara terjemahan Indonesia dari Javid Namah ini ada gunanya memperkaya khazanah budaya dan memperluas cakrawala alam pikiran Islam di Indonesia. Mudah-mudahan kelak ada di antara kita yang menerjemahkan Javid Namah ini langsung dari bahasa Persia, dan akan lebih baik lagi bila ia menerjemahkannya juga dalam bentuk puisi, seperti telah dilakukan almarhum Bapak Drs. Bahrum Rangkuti atas karya Iqbal, Asrar-i-Khudi. Penerjemah dr. Mohammad Sadikin, D.Sc. [Mizan Publishing, Islam, Terjemahan, Klasik, Indonesia]

Kitab Keabadian

Azamal Husen

This book discusses the latest developments in plant-mediated fabrication of metal and metal-oxide nanoparticles, and their characterization by using a variety of modern techniques. It explores in detail the application of nanoparticles in drug delivery, cancer treatment, catalysis, and as antimicrobial agent, antioxidant and the promoter of plant production and protection. Application of these nanoparticles in plant systems has started only recently and information is still scanty about their possible effects on plant growth and development. Accumulation and translocation of nanoparticles in plants, and the consequent growth response and stress modulation are not well understood. Plants exposed to these particles exhibit both positive and negative effects, depending on the concentration, size, and shape of the nanoparticles. The impact on plant growth and yield is often positive at lower concentrations and negative at higher ones. Exposure to some nanoparticles may improve the free-radical scavenging potential and antioxidant enzymatic activities in plants and alter the micro-RNAs expression that regulate the different morphological, physiological and metabolic processes in plant system, leading to improved plant growth and yields. The nanoparticles also carry out genetic reforms by efficient transfer of DNA or complete plastid genome into the respective plant genome due to their miniscule size and improved site-specific penetration. Moreover, controlled application of nanomaterials in the form of nanofertilizer offers a more synchronized nutrient fluidity with the uptake by the plant exposed, ensuring an increased nutrient availability. This book addresses these issues and many more. It covers fabrication of different/specific nanomaterials and their wide-range application in agriculture sector, encompassing the controlled release of nutrients, nutrient-use efficiency, genetic exchange, production of secondary metabolites, defense mechanisms, and the growth and productivity of plants exposed to different manufactured nanomaterials. The role of nanofertilizers and nano-biosensors for improving plant production and protection and the possible toxicities caused by certain nanomaterials, the aspects that are little explored by now, have also been generously elucidated.

Nanomaterials and Plant Potential

Shahid Rahman

Youcef Soufi

This monograph proposes a new (dialogical) way of studying the different forms of correlational inference, known in the Islamic jurisprudence as qiyās. According to the authors’ view, qiyās represents an innovative and sophisticated form of dialectical reasoning that not only provides new epistemological insights into legal argumentation in general (including legal reasoning in Common and Civil Law) but also furnishes a fine-grained pattern for parallel reasoning which can be deployed in a wide range of problem-solving contexts and does not seem to reduce to the standard forms of analogical reasoning studied in contemporary philosophy of science and argumentation theory. After an overview of the emergence of qiyās and of the work of al-Shīrāzī penned by Soufi Youcef, the authors discuss al-Shīrāzī’s classification of correlational inferences of the occasioning factor (qiyās al-'illa). The second part of the volume deliberates on the system of correlational inferences by indication and resemblance (qiyās al-dalāla, qiyās al-shabah). The third part develops the main theoretical background of the authors’ work, namely, the dialogical approach to Martin-Löf's Constructive Type Theory. The authors present this in a general form and independently of adaptations deployed in parts I and II. Part III also includes an appendix on the relevant notions of Constructive Type Theory, which has been extracted from an overview written by Ansten Klev. The book concludes with some brief remarks on contemporary approaches to analogy in Common and Civil Law and also to parallel reasoning in general.

Muhammad Iqbal

About

Books

Join the club