Name: 里森's review of Jäger, Hirten, Kritiker by Richard David Precht
Item: Jäger, Hirten, Kritiker
Rating: 1.5
Author: 里森

Richard David Precht

Dass unsere Welt sich gegenwärtig rasant verändert, weiß inzwischen jeder. Doch wie reagieren wir darauf? Die einen feiern die digitale Zukunft mit erschreckender Naivität und erwarten die Veränderungen wie das Wetter. Die Politik scheint den großen Umbruch nicht ernst zu nehmen. Sie dekoriert noch einmal auf der Titanic die Liegestühle um. Andere warnen vor der Diktatur der Digitalkonzerne aus dem Silicon Valley. Und wieder andere möchten am liebsten die Decke über den Kopf ziehen und zurück in die Vergangenheit. Richard David Precht skizziert dagegen das Bild einer wünschenswerten Zukunft im digitalen Zeitalter. Ist das Ende der Leistungsgesellschaft, wie wir sie kannten, überhaupt ein Verlust? Für Precht enthält es die Chance, in Zukunft erfüllter und selbstbestimmter zu leben. Doch dafür müssen wir jetzt die Weichen stellen und unser Gesellschaftssystem konsequent verändern. Denn zu arbeiten, etwas zu gestalten, sich selbst zu verwirklichen, liegt in der Natur des Menschen. Von neun bis fünf in einem Büro zu sitzen und dafür Lohn zu bekommen nicht! Dieses Buch will zeigen, wo die Weichen liegen, die wir richtig stellen müssen. Denn die Zukunft kommt nicht - sie wird von uns gemacht! Die Frage ist nicht: Wie werden wir leben? Sondern: Wie wollen wir leben?

Eine Utopie für die digitale Gesellschaft

Jäger, Hirten, Kritiker

里森

Und bestimmte Geschäftsmodelle und Unternehmenskulturen, die sich in Deutschland seit zwei Jahrhunderten bewährt haben, gibt es in den USA gar nicht. Man denke nur an die Volks- und Raiffeisenbanken und die Sparkassen, deren Geldgeschäfte dem Prinzip der Genossenschaft oder regionaler Gemeinnützigkeit unterliegen.

Digitale Lernmedien sind also schlecht, weil es schlechte digitale Lernmedien gibt?

So wurde in den USA zwischen 1997 und 2007 jedes dritte (1) Kleinkind durch CDs und DVDS dabei unterstützt, seine Muttersprache zu lernen. Mithilfe von »Brainy Baby« und »Baby Einstein« sollten die lieben Kleinen bestmöglich trainiert werden. Das Ergebnis war eine Katastrophe. Bei wissenschaftlichen Tests schnitten die solchermaßen trainierten Kleinkinder auffallend schlecht ab. [61] Um seine Muttersprache zu erlernen, reagiert das Kind nicht nur auf Worte, sondern ebenso sehr auf Augenkontakt, Mimik, Gesten und Zuwendungen.

[Der Tod] ist der smarteste Zustand des Menschen.

Eine ziemlich verkürzte Sicht auf Technologie

Alles perfekt und nichts mehr überraschend. 

Wer dieses banale Beispiel wählt, hat die Tragweite des Digitalen vollkommen verkannt.

[Die Heranwachsenden müssen lernen], digitale Risiken (wie Telefonieren am Steuer) abzuschätzen.

Von der Vermittlung technischen Wissens als kurzfristige Spekulation zu sprechen ist fahrlässig und gefährlich.

In solcher Lage Bildung an kurzfristigen Spekulationen über den Arbeitsmarkt auszurichten ist fahrlässig und gefährlich.

Fragwürdig. Wie haben Jäger und Sammler trotz ihrer mutmaßlich verschwenderischen Natur überlebt? 

Das Streben nach Effizienz ist dem Menschen nicht von Natur vorgegeben. Die Natur ist nicht effizient – ihr Wesen ist Verschwendung.

die Disruption hat keinen selbstverständlichen Mehrwert vor der Kontinuität.

Man hüte sich vor ideologisch verkürzten Aussagen darüber, was »der Mensch« will und vor allem wohin!

Menschen ohne echte Bildung und Herzensbildung erkennt man an der Verwendung [des Begriffs ,Content’].

Ständig das Nützliche zu tun charakterisiert dagegen die niederen Tiere. Ameisen und Termiten machen jeden Tag nur das Nützliche. Gerade die bunte Vielfalt des biologisch Verzichtbaren macht Menschen zu Menschen.

Wer sich auf Facebook austauscht, trägt parallel zu einer gewal- tigen Machtverschiebung von der Sphäre der Politik in die der Technikkonzerne bei. Selbstermächtigung beginnt also bereits dort, wo ich beschließe, einen digitalen Raum zu betreten oder nicht.

Diese Beobachtung ist viel älter als die vierte industrielle Revolution.

Die technische Entwicklung […] macht uns […] zu Wesen, die ohne Hilfsmittel nichts mehr können.

Um das Glück der Menschen zu mehren oder zu bewahren, braucht ein reiches Land wie Deutschland kein weiteres materielles Wachstum.

Zumal schon allerorten patriotische Islamisten gegen die Europäisierung des Morgenlands unterwegs sind.

für Burkes »Sitten, Umgangsformen und Lebensgewohnheiten« reicht der Gebrauch von Smartphones bei Deutschen, Kirgisen, Massai und IS-Kriegern nicht aus. Smartphones stif- ten keine Wertegemeinschaft!

Aus einer moralischen Frage ist eine Zeitfrage geworden. 

Viele Angste des Menschen mögen zwar im Wortsinne nicht rational sein, sondern eben emotional - aber sie sind durchaus vernünftig. Angste sichern das menschliche Überleben seit den Anfängen unserer Spezies. Ein Dach über dem Kopf, ein überschaubares Terrain und Lebens- vorgänge, die ich deuten und verstehen kann, sind biologisch wichtig und damit auch psychologisch. In einer Wirtschafts- form, die allen Raum auf unserem Planeten entgrenzt, Kul- turen im Eiltempo entwurzelt, Tradition durch Neues ersetzt, flache Gesellschaften in Arm und Reich spaltet und überall Bedürfnisse und Bedarf weckt, sind solche Seelenheimaten be- langlos. 

Und die Zukunft ist nie ein Versprechen an sich, sondern sie ist es immer nur im Horizont einer Gegenwart, deren Sorgen sie lindert.

Kommunizieren tun sie durch steinzeitliche Piktogramme, und infantil teilen sie die Welt in Likes und Dislikes.

Problem unklar. Lieber nach nicht-beobachtbaren Kriterien evaluieren?

Selbst wenn es um die Beurteilung der Qualität von Schulen oder anderen Institutionen geht, wird heute fast nur noch empirisch evaluiert.

Ist das derselbe Autor, der gerade erst den Verlust aufklärerischer Werte bedauert hat?

Ganze Universitätsdisziplinen erscheinen nahezu lahmgelegt unter der zentnerschweren Last empirischer Forschung. Wer als Pädagoge oder Soziologe Projekte finanziert haben will, muss messen und quantifizieren.

Hat nicht der technische Fortschritt immer die Produktivität erhöht und die Produktivität die Anzahl der Arbeitenden?

Precht beeindruckt mit einem sehr oberflächlichen Technologieverständnis; dafür hat er reichlich Lust an der Empörung (auch über die Empörungslust anderer); weniger Interesse an Lösungen (stattdessen Kritik an „Solutionismus” und Empirie bei gleichzeitiger Berufung auf aufklärerische Werte.) Gefallsüchtige, journalistische Prosa voller altherrenhafter rhetorischer Mätzchen und Romantisierung des Analogen. Wenig fantasievolle Entwicklung bedenklicher Szenarien digitalen Wandels (z.B., Handy am Steuer). Grundlegendes Unverständnis einfacher wirtschaftlicher Zusammenhänge (z.B., Faktorproduktivität und Nachfrage nach Arbeitskraft). Seine konkreten Empfehlungen für den gesellschaftlichen Wandel sind alles, was ich aus diesem Buch mitnehme; der Rest ist Beiwerk, das sich nicht so recht zu einem großen Ganzen zusammenfügen will; mehr Märchenstunde als Abhandlung über den digitalen Wandel.

“Die Elektrizität wird schon heute in allen Kulturkreisen verwendet.” 🙄

Die Digitalisierung wird bereits von allen Volkswirtschaften als Macht anerkannt.

(Womöglich rationale) Selbsttäuschung; Vgl. „pro-aging trance” bei De Grey

Das Geld hatte einen schlechten Leumund, die Gier danach galt als Sünde, und das Zinsnehmen war verboten.

„Flachbildschirme”? Wo gibt es denn sowas?

vieles, was ehedem Fachkräfte machten, erledigen die Kunden an ihren Flachbildschirmen selbst.

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